(三)更新研究对象和研究方式，打开了实证心理学自我封闭的边界。

当今的科学主义心理学以心理现象作为研究对象，以实证方法为研究方法。应该说实证心理学的方法论使心理学从哲学思辨走出来，促进了心理学的独立，增进了研究结论的客观性，提高了心理学的科学地位。但实证心理学的方法论也有其难以逾越的局限，那就是把心理现象等同于物理现象，认为人类的心理和自然物理一样，是自然已成的，受某种亘古不变的因果规律的制约，所以运用实验、测量和统计分析的方法寻找到其内在的本体及构成因素，揭示其内在的函数关系，建立心理与外在物理刺激的数学模型。其实，运用这种自然科学的研究方法很难认清人类的高级心理，因为人类的许多心理现象是无法量化的。早在两千多年前，我国伟大的哲学家老子就曾言：“为学日益，为道日损。”(《道德经》第二十五章)，意思是说，以认识“形而下”的方式认识“形而上”的“道”，必然是不得其要领，所得甚少。人的心理是“形而上”的，虽然他有其外在的表现形式，但其本身却是无形的，所以用认识有形事物的实证方法来认识无形的心理是不适合的。因此必须要对人类心理进行重新的认识，并根据心理的属性采取相应的研究方法，也就是对象决定方法而不是方法决定对象。葛鲁嘉教授把心理学的研究对象确立为心理生活，就是对心理学研究对象的重新定位。心理生活概念的提出，对心理学研究有三点意义：

(1)拓展了对心理属性的认识。实证心理学往往把人的心理看成是自然的和已成的，而实际上，人类的心理具有觉知觉解的特性，所以能够自我创造和自我生成。(2)回归生活世界。心理生活是没有还原和分解的心理原态，把心理生活确立为心理学的研究对象，就是心理学的研究由追求客观性转向深入生活世界。(3)融入了价值的引导。

现代西方心理学为了保证心理学研究结论的客观性，坚持价值中立原则，因为这样就能得出客观普适的真理。这种研究方式适合研究自然的客观物质，不适合研究人类的心理，因为人类的心理具有意向性，意识总是超越自身指向一定的客体，它不仅包容客体，而且赋予对象一定的意义和价值。价值追求是人类的心理属性，没有价值的追求，人的心理就会缺乏动力和健康。所以心理学不仅要求真，而且要求美、求善。心理生活是心理的实然存在，但也需要应然的向导。心理生活以环境为背景，其中心理环境对心理生活影响最切近。心理环境的营造需要自主的引导和榜样的引导，只有这样才能提高心理生活的主体性，摆脱外在环境和本能对人的绝对控制，踏上自我超越的精神之旅。根据人类心理的这些特性，葛鲁嘉教授提出了“体悟和体验”的方法，体悟体验是人类心理的自觉活动，所以没有分离出研究者和研究对象，而是主体和客体融为一体，拥有共同的价值追求和生成过程。所以 ‘体悟体验”的方法不是以旁观者的视角来研究人类的心理，而是以自身感受和体悟的经验为基础，以被研究者的视角来观察研究对象，是“以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下”(《道德经》第五十四章)的方式认识自身和他人的心理，通过超越自身的片面性来达到对人类心灵的普遍性的把握，这里蕴含着现象学的思想精髓。另外，体悟和体验也是一个体道于内心的过程，一个不断拓展的过程，一个自我超越的过程。所以体悟和体验既是把握人类心理的方法，又是内在超越、提高人生境界的方法。总之，新心性心理学开创了中国心理学原始性创新的先河，推进了中国心理学本土化研究的进程，拓宽了心理学的研究领域，提供了心理学研究的新方法，开辟了中国心理学新世纪发展的道路。