| 第十八章第三节 社会治疗的理论背景 |
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作者：佚名 文章来源：互联网 点击数： 更新时间：2008-3-25 22:16:48  |
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简言之，哲学的任务不同于科学的任务，科学的方法，无论是演绎证明方法还是归纳实验方法，不适于解决哲学问题。因为在了解人类思想和行为方面从来没有历史上永恒的和跨文化的普遍原则。
（三）维特根斯坦对行为主义的超越
由于维特根斯坦对语言的分析与行为主义有某些相似之处，很多西方学者把维特根斯坦看作行为主义者，称他的思想体系为“哲学行为主义”［32］；根据他在意向性问题上所采取的立场，称他为“社会的行为主义”或“语言的行为主义”［33］。原因在于，在意向性问题的基本立场上，有两种选择，传统哲学的一贯态度是强调意向性本身是人们心理活动的一个方面，语言活动只是这种心理活动的外在表现，这是维特根斯坦拒斥的一种观点；而当代英美语言哲学家们采取的立场则相反，认为意向性是构成(本站的咨询师之家为咨询师朋友提供同城聚会的场所)言语行为的一个内容，只有通过外在的言语行为才能理解意向性。显然，该立场具有明显的行为主义特征。然而，在对维特根斯坦的思想做全面考察之后，特别是在他的意向性问题的观点中，我们会发现，维特根斯坦的思想是远远超越了行为主义的。
上述结论的依据是，行为主义的基本特征是根据外部的、个别的行为来确定语言的意义，或者说，是根据对说出的话所产生的行为上的反应，来确定语言的意义。而维特根斯坦与行为主义的不同，首先在于他反对行为主义把人类行为原子化的倾向。他认为，人类的行为总是以整体的形式出现的，不可以还原为最基本的原子。人类的语言也只能在使用语言的社会群体中才能实现语言的作用。其次，维特根斯坦反对行为主义的因果决定论。他认为人类行为中最重要的联系绝不是因果关系，诸如希望、祈祷等心理活动并不是由其他的东西或经验条件引起的，而只是在一种普遍的社会（语言）框架中构成(本站的咨询师之家为咨询师朋友提供同城聚会的场所)的。人类行为只有在一种“意向的领域”（即语言游戏的环境和生活形式）中才能具有意义。由此看来，维特根斯坦对行为的解释，以及关于意向性的思想，已经超出了行为主义讨论的范围，而更接近现象学的观点。
（四）新主题的导入：方面知觉与生活形式
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