以下是笔者对熟人的一个简单访谈。

小倩：我们喜欢选一个天气好的日子，拿一些水果和小零食，去“日租房”安静地过一个下午，亲昵地偎依一会儿，好好地谈谈心，很愉悦的感觉。

小明：一般我们一周去两次。“日租房”条件还好，很干净，其实主要是隔音效果啦。以前的“日租房”都是那种以木板分隔成的小房间，很是不方便，都能听到隔壁说话的声音，让人无法放松，这两年“日租房”都是单独的房间，在房间里感觉还是很自由的。

有了独立支配的空间，大学生的性爱不再是简单的肉体冲动，“日租房”因此在一定程度上为大学生的性爱赋予了更多的内涵。就性论性来说，大学生性知识不像一般人认为的那样只是来自那些庸俗淫秽的黄片，今天的大学生更关注一些网上关于性爱技巧的介绍，他（她）们不仅需要的是个人的满足，也考虑到恋人的满足。独立自由的“日租房”为此提供了可能。另一方面，如果按照安东尼·吉登斯在《亲密关系的变革》一书中认为的那样：避孕术导致了性解放，性就回到了性本身，它就有可能享受到其本身固有的乐趣，获得一种自治能力。虽然这只是对西方性爱文明变迁之路的总结，但对东方并不无借鉴意义。潘绥铭调查大学生情侣的结果显示，大学生恋人很少采用避孕措施，大部分人都在采取既不科学也不安全的周期计算或者体外射精。这里面就有我们不能忽略的基于感情的信任。就感情来说，大学生谈恋爱也不是大众所想象的那样，只是三四年的露水姻缘，他们在对浪漫与激情有所憧憬的同时，想的更多的是天长地久，而非曾经拥有，这也是为何有那么多大学生情侣为了在一起，都在个人未来发展的选择上做出这样或那样的牺牲，而这在西方往往是难以想象的。对东方大学生来说，性爱不仅仅是一场风花雪月的事。东方的性传统观念依旧在起着作用，当女孩将身体第一次献给心爱的人时，她们中的绝大多数认为做出的是一辈子的选择，而绝大多数男生也一直认为性爱是一种契约，不仅代表拥有的最终形式，也代表一种责任。“日租房”为这种亲密关系的形成提供了空间。

需求合理性与形式合法性的结合据笔者的“明察暗访”，笔者所在校园周边有这样全公开的“日租房”25 家，半公开的3 家。经营者的广告大多是张贴在校内的张贴板、电线杆、宿舍楼卫生间，也有派人发放的小卡片，更有的在BBS 上发相关图片和帖子。大多数“日租房”在广告中写有这样的内容：

某某日租房位于家属区内，交通便利；房间独门独户，宽敞明亮，安静，温馨典雅，宽大舒适的标准双人床、书桌和沙发；配有有线电视、影碟机、电脑、宽带以及空调；洁白被罩，每客一换并清洗消毒；配有卫生齐全的生活洁具，卫生间配有方便舒适的热水器，随时可以洗个热水澡以驱走疲惫换来清新芬芳的心情；厨房厨具、油盐酱醋齐全，随时可以做饭，让您有回家的感觉，如果您不愿做饭，您还可以拨打及时快捷的外卖热线。温馨、舒适、安全是我们为您打造的良好居住环境。价格：日租40元/全天，最低消费10 元/3 小时。

笔者通过对几十家“日租房”广告的分析，发现“日租房”的价格都很接近，服务条件趋向一致，并且都与餐饮业有合作，这些店家都带有浓厚的快餐化倾向，即服务具有可预期性、可计算性、舒适性以及时效性。虽然组织的快餐化备受抨击，但毋庸置疑，这些特性是“日租房”经营取得成功的关键。

在对“日租房”的调查中，经营者的组成很复杂，既有在校大学生，也有附近家属区住户，还有其他外来投资经营者。在店中负责招待的大多为女性，这也是出于亲和力与安全感的考虑。开始，经营者要看身份证件，由于学生对这种涉及个人隐私行为的反感，她们渐渐通过对外表、行为的辨认来判断入住男女是否为学生恋人身份。最近，派出所要求经营者开始对入住人员实行登记制度。“日租房”被派出所强制管理的同时，也在不知不觉中获得了一定程度的合法性。这种合法性的标志之一是必须具有辖区派出所颁发的特种经营许可证。据一些经营者说，这种证件的价格是3000 元/ 年。在需求的合理性与形式的合法性共同作用下，“日租房”这种带有小家庭作坊式的经营开始走向具有连锁性质的大规模合作经营。值得注意的是，在中国这样一个“圈子社会”里，对于经营者来说，这些年通过与相关管理机构的交往，已经形成了一个“关系圈子”，他们与辖区里的工商、派出所在博弈中已经达成了某些“默契”。因此只要是有哪一家“日租房”违反了他们的潜规则，经营者们就会将其除掉，以保证相关的管理机构与经营者相安无事。