（三）反对文化心理观

这里所谓的"文化心理观"，是指现今流行的"文化心理学","本土心理学"所表达的一种心理学观念：人的心理本质上是社会文化塑造的产物􀀀这种文化心理观首先认为，人是"文化存在物"􀀀或者说，人的本质是各种社会关系的总和􀀀在文化心理观看来，既然人是文化存在物，那么研究"心理"与研究"身体"（或脑）必然遵循不同的方法或途径􀀀而既然人是文化决定的，由于文化具有多样性和差异性，那么"人性"(H m an Na re )的本质就是非普遍的（特殊的）,无限变异的，具有柔韧性(m alleabili )和可塑性。最后，既然人是文化塑造的，那么就存在一种"领域普遍的"或"普􀀀遍目的的"（gene ral-p rpose）学习机制。这种文化心理观在一般心理学家的心目中如此深入人心，以致于被认为是天经地义的原则和教条􀀀进化心理学对这一传统观念提出了质疑􀀀进化心理学家认为，在文化和心理的关系上，我们必须要考虑心理对于文化起了什么作用，也就是说，文化的形成有一个心理基础的问题􀀀如果你说心理是"文化"决定的，那么我可以问：文化又是什么决定的？难道文化是"纯自然"产物吗？难道文化完全与人的心理无关吗？它可以离开人的心理而独立存在吗？显然，文化心理观的一个致命缺陷就是从不考虑文化的心理基础问题。当我们考虑到文化的形成离不开心理的时候，这种单向度的,纯粹的文化决定论，其局限性是显而易见的。进化心理学提出心理的模块性观念，它的目标是要探究全人类所共有的心理机制，或者说要寻找"人性的普遍性"即人类所有种族都具有的共同心理特质􀀀我们说"心理模块"是人脑中进化了的心理机制。其要义有二：一是说模块是人脑中的心理机制；二是指这种心理机制是进化的产物。如果心理中有模块的话（或者说，心理的运作是模块性的话），那么所谓"人性"就是一个有固定的结构的东西；这种固定结构是普遍的,稳定的,不变的，说到底，它在很大程度上没有柔韧性，没有可塑性，心理模块可以使我们相信存在着"普遍性的人"（U nie rsal􀀀􀀀People）或人性普遍性（H m an U nie rsals)􀀀模块是领域特殊性的，学习者只有在模块所限定或允许化心理观所认为的"领域普遍的"或"普遍目的􀀀的"（general-p rpose）学习机制􀀀概括地说，进化心理学和传统的文化心理观之间的差异主要表现在对文化和心理的关系问题上􀀀在谁决定谁，谁是第一位的，谁是第二位的的问题他们给出的是截然相反的答案􀀀文化心理观认为，心理是文化决定的，而进化心理学则认为，文化在某种意义上是由心理决定的。􀀀