催眠与宗教活动等相关明显.从历史的发展来看，催眠与宗教、祭祀活动有共同的起源，均与对外界不确定性及威胁的恐惧直接相关(Figley2002)，因此宗教信仰与社会意识形态将影响人们对催眠的信念与态度，从而间接地影响催眠冲突的发生。

宗教信仰给人以灵魂的支持与归属感，多数情况下，有宗教信仰、持有灵性观念的人，更容易接受催眠，只要催眠指导语与宗教教义不冲突，则发生催眠冲突的可能性相对会更少;但是也有少数的宗教教义认为意志的松懈将会导致恶魔的入侵，因而禁止接受催眠，对这样的信徒而言，催眠反而意味着威胁与不确定，自然遇到更大的冲突，应当调整其催眠策略。而否认灵性观念，持理性、无神论观念的人群较难接受催眠。无神论者常常给催眠赋予愚昧与懦弱的含义，拒绝承认催眠，更不要说是接受催眠了。

在中国，上世纪二十年代催眠已经传入我国，到四五十年代已有较大的发展，但是新中国成立后，有关催眠的活动全面停止，直到90年代初期，才开始出现少量介绍催眠的书籍;不过如果将催眠赋予科学含义，则情形完全相反。前苏联认为催眠不过是巴甫洛夫神经反射理论的延伸与应用，因此尽管其意识形态与新中国接近，但与新中国催眠活动完全停滞相比，前苏联的催眠学术活动与研究成果相当丰硕。