性幻想，可发生于各种年龄阶段的人，对象也不定。但性幻想以青春期的男女居多。蔼理士对性幻想作了研究，他称之为性白日梦。他认为，性白日梦的方式不只一种，而其主要的方式可以叫做“连环故事”的方式。所谓连环故事，是一篇想像的小说的东西，情节大抵因人而异，“故事的发展与闲适的生活特别有关系，就枕以后，入睡以前，对于编排连环故事的人是最神圣的一段光阴，绝对不容别人打搅”。他认为，白日梦是一种绝对的、个人的与私有的经验，非第二人所能窥探。梦境是由许多想像拉杂联缀而成，即使本人愿意公开出来，也极不容易用语言来传达。“有的白日梦的例子是富有戏剧与言情小说的意味的，做男主角或女主角的总要经历许多的悲欢离合的境遇，然后达到一个性爱的紧要的关头，这紧要的关头是什么，就要看做梦的人知识与阅历的程度，也许只是接一个吻，也许就是性欲的满足，而满足的方法可以有各种不同的细腻的程度”。

    关于性幻想或性白日梦现象，在我国古典小说《红楼梦 中曹雪芹就有过形象的描述。妙玉是一位“气质美如玉，才华馥比仙”的年轻尼姑，作为身不由己的出家人，命运决定了她只能守身如玉，常伴古刹青灯，然而心底中却常有佛门难度的痛苦感。果然，在从贾府归来，与宝玉一番情意绵绵的接触后，她内心难忍在山里独受煎熬之苦，渴望冥冥之中有外力帮助她达到心灵的象征欲求，以至尽管人坐在禅床上打禅，思想却心猿意 马。每当夜深人静的时候，外面猫儿的嘶叫声和日间与宝玉相见的情景，犹如幽暗中的火花，与妙玉深层心理的光点碰撞在一起，立时交相辉映，燃起燎原的心火。不管理智的意念怎样“断却妄想、趋向真知”来加以扑灭，心火却愈烧愈旺，终于发生了“走火入魔”之梦，爆发出一种“怎奈魂不守舍，一时如万马奔驰，觉得禅床介恍荡起来，身子已不在庵中”的幻觉，这里描述的就是一种性白日梦现象。

霭理士认为，性幻想或性白日梦谁都可以有，其根源在于性现象，因此是一种常态，是性冲动的一种无可避免的结果；不过，如果发展过分，无疑以常态开始，而以病态告终。“在想像力丰富而有艺术天才的青年，特别容易有这种危险，白日梦对于这种人的诱惑的力量是最大不过的，也是最隐伏的。

    我国学者邓明昱、邓明认为：“适度的性幻想有自娱的功效，它为青春期不时勃起的性冲动与求爱愿望提供了一条疏解的出路。”樊胜民也认为：“青少年的性幻想体验，对于日后的性唤起，以致正常性生活也是必不可少的。从来没有性幻想的人往往缺乏想像力，其性唤起往往比较困难，性生活也比较枯燥。”但他们也都认为，缺乏自制，过度沉溺于性幻想，也会不利于学习和生活，甚至损害身体健康。