在中西方的心理学传统中都有关于“乐”的思想的阐述，二者有其共同之处，比如都是指内心深处的情感体验．但是由于特定文化社会因素的影响．乐的内涵又存在着很大的差异。

一、“乐”的内涵

(一)西方心理学传统中的“乐”

1．情绪之乐西方情绪 ,心理学是把“乐”称作“快乐” 或“愉悦”，认为其是主要的正性情绪，是为人们带来享受的重要来源。没有愉快和快乐，就没有享乐和享受。这里所说的享乐或享受，是指“心理上的享受”，是指愉快和快乐的情绪体验，即享乐调(hedonic tone)所带来的心理上的愉悦、快乐和舒适：最高的快乐是满足和幸福感。⋯

2．乐观之乐

(1)气质性乐观的定义

气质性乐观的定义基于传统的期望一价值理论，认为乐观不仅指特定情境中的抱有希望的期望．而且指相似情境中一种类化的具有跨时间和跨情境一致性的期望，一般强调个体总体上的感受。Seheier等人首次提出气质性乐观的概念。认为气质性乐观是对未来好结果的总体期望。

(2)解释风格

解释风格定义基于习得性无助理论。认为乐观和悲观指人们习惯性地解释生活中积极的或消极事件的方式，包括自身一他人的、持久一暂时的、整体一局部的三个评价维度。当人们把积极事件归因于自身的，持久的和整体的原因或者把消极的事件归因为他人的、暂时的、局部的原因，称为乐观的解释风格．这些人称为乐观者．反之则称为悲观者。

(二)中国本土心理学传统中的“乐”

1．儒家的道德之乐

儒家所谓乐． 是以道德情感的直觉体验为根本特点．同时又具有美学意义．但这是一种内在的道德美。儒家并不重视感性欲望的满足和物质占有的享受，如富贵财货之类，这些都是外在的，如“浮云”一般．可以随时得到．也可以随时消失。儒家强调的是内在精神的自我体验和感受．只有在这里才能得到真正的满足和快乐．“乐” 是从内在道德精神中体验到的。是一种自我肯定、自我评价和自我享受，或者说．“乐”是一种与人的生命存在方式相联系、以道德实践和精神信仰为前导的快乐心境，是一种内在心灵得到高度整合后自然生发的庄重、充实、和谐、园融的纯美体验。

2．道家的精神自由之乐

道家乐的思想主要体现在庄子的思想中．， 在他的思想中，“乐” 是一种超越的精神自由之乐。喜与怒，哀与乐是相对的， 也是以人的有限生命为出发点，而不是以自然之道为出发点，因而陷入生死的烦恼而不能自由。这是一种“桎梏”。只有超越这种对立，不以生为喜，不以死为悲，而是“以生死为一条，以可与不可为一贯”(《庄子·德充符》)者，才能解除“桎梏”，成为得道之人，自由之人。“心”的最大特点就是有情感有目的的．但又不是主观任意的目的性，而是与自然界的和谐而有秩序的过程．只有真正实现了这种合一，才能体会到“天地有大美”，实现真正的快乐。即“与人和者谓之人乐． 与天和者谓之天乐。”(《庄子·天道》)__ 3．释家的涅磐之乐释家的涅磐之乐是与涅磐之常紧密联系的．人生无常，故而痛苦，进入不常的境界．则定然苦去乐至。但涅磐之乐不同于人生中通常意义上讲的乐，不是欲望满足或愿望实现后所产生的心理欢快或愉悦，而是人在领悟了生命真谛，经历了人生觉悟后．内心所达到的一种无念虑、无差异、无执著、无绊累、清净自如，圆融无碍的精神境界。佛说最寂静乐．为远离贪嗔痴等烦恼而得到解脱之乐、涅磐大乐或寂灭之乐，唯此方为能满足人趋求真常极乐之本性的真正的、胜义的乐。