1 引言

对古代心理学思想追根溯源的探讨，对前人关于心理现象的观点、争论和重大发现的梳理，都将有助于提高现在正孜孜不倦工作于心理学领域的学者们分析、鉴别和评判能力，鉴古知今，继往开来，促进心理学的进一步发展。故本文将从形神、心物和天人三个方面来比较分析古代中西方的心理学思想。

2 形神关系的思考

形神关系实质是精神与物质关系在人类心理思想上的具体反映。精神第一还是物质第一，一直以来都是中西方古代学者争论的问题。这类问题放在心理学思想上就是探讨人的本原是身体还是心理。大家们的观点是众说纷纭，各执一词。有的坚持“一本”论，一些中西学者认为人的发展是先拥有了身体，后才渐渐拥有人的心灵。荀子的“形具而神生”就是这种观点的典型代表。西方公元前6 世纪的米利都和爱菲斯两个学派（统称伊奥尼亚学派）也坚持以自然的原因去说明灵魂的本质和起源。对人的本原从“水”到“无限者”再到“气”的观念改变使其思想具有自发唯物主义和辩证法的性质。早期西方唯物主义思想的代表是古希腊学者德谟克利特，提出原子论心理学思想，认为原子和虚空是万物的代表。另一些学者则强调是先有精神再有身体，形体是由精神活动所产生的。北宋思想家张载的“以性成身”和道家的“五脏六腑诸神观”亦是唯心一元形神观的极致。稍晚于德谟克利特的柏拉图认为灵魂是世界的本原，坚持其老师苏格拉底最早提出的人应当研究“自己的心灵”、“认识自己的思想”。除了“一本”论外，还有“二本”论，即二元论形神观。这种观点认为人的本原有两个，精神和身体相互结合，又可分离，二者皆不可或缺。中国古代著名的思想家老子和墨子都持该观点。“魂魄抱一”和“形与知处”都意在说明唯有人的形体和精神的结合才可焕发生命力的道理。当然现代医学心理学的兴起也是建立在“无心则无身，无身则无心”的命题之上的。同样古希腊思想家亚里士多德也动摇于原子论和理念论之间，持调和与折中的二元论思想，说身体是灵魂的工具，灵魂是身体的目的。

3 心物关系的思考

心理学思想上的心物关系实质就是主观与客观、主体与客体的关系。鉴于形神关系的“一本”、“二本”论，心物关系又可分为唯物一元心物观、唯心一元心物观和二元心物观。唯物一元心物观认为客观存在的万事万物决定了人的心理、精神、意识和行为。孟子的“万物皆备于我”就精辟地指出了世界万物与人的心理或精神之间的关系。老子也认为人的心理像一面镜子，可以认识外物和天道，并用“玄鉴”与“用心若镜”来比喻之。《管子》和《礼记》中提出的“感而后应”与“感而后动”则进一步说明了精神如何对外物作出反应。唯心一元心物观的系统理论则来自于佛教。佛教认为人心产万物，无心则无物。与其思想一致的还有北宋思想家、史学家司马光，他在《太玄注》中也说“心也，物之始也”。在西方，德谟克利特的影像论在唯物主义思想的基础上认为，构成事物的原子团不断榴射出事物的影象，并作用于人的感官和心灵，进而产生感觉和思想。柏拉图的观点与之相反，颠倒理念和事物的关系，认为灵魂不必借助实际事物，单凭理念本身就可达到万物本原的认识。法国哲学家笛卡尔的观点介于二者之间，即心身交感二元论。笛卡尔认为，心灵和身体即是两个根本不同的东西，又可以互相影响，互为因果。

4 天人论与人贵论

天人论主要探讨的是人与自然、先天与后天的关系。中国古代心理学思想就此问题大致可分为两种意见：一是天人相分观，认为天人各司其职，各有不同客观规律，互不干预。荀子、王充、柳宗元就是该思想的主要代表。他们不仅阐明天人对立的关系，还进一步指出人处于这种关系中所具有的主观能动性，认为“与天斗争，其乐无穷；与地斗争，其乐无穷”。另一种意见是天人合一观，认为天即自然，人是自然的一部分，所以人必须依附受制于天，天主宰人的命运。两种观点各有优劣。唐代思想家刘禹锡就糅合了二者之精华，提出天人“交相胜，还相用”，在一定程度上既承认了天人对立观，又建设性地表达了二者可相互推进，共同向前发展的前瞻性预见。对于先天与后天的关系，孔子讲的“性相近，习相远”表明人性既具备先天的遗传，又与后天环境的塑造密不可分。西方最早触及先天与后天关联柏拉图认为，灵魂存在于进入人体之前，通过个体后天的感觉经验，很多理念就会被唤起与激发。笛卡尔提出的反射和反射弧的观念及感觉和想象同身体有关的思想，反映了他对有生命体与外部世界相互关系的关注，但又由于其所持的天赋观念，把感性认识和理性认识相分离，把主观与客观相割裂。应该说，笛卡尔的很多思想是合理但又相互矛盾的。而这一切又源于他唯心主义的唯理观。英国学者洛克的白板说批判了笛卡尔派的“天赋观念论”，认为人的一切知识都最终源于经验。这一观点成为后来行为主义学派的思想根源。人贵论反映的是人与动物的差异，并承认了人的独特性和高贵性，不同的思想家分别从智慧、情感、意志、语言和行为等几个方面加以区别之。王充的人是“万物之中有智慧者”，柳宗元的人贵于有“情”，王夫之的人贵于有“志”，方以智的人能“通声”，朱熹的人“备五常之性”等等，这些观点都强调了人较之动物的不同与高贵。而西方心理学思想中甚少对人与动物间的差异性进行探讨，当达尔文的进化论出世后，更把人和动物等同起来，行为主义心理学更是把这种观点发展到极致，直至人本主义心理学、认知心理学出现才改变。