近年来，一些评论员表示不满现状的社会心理学（根， 1989年; Pancer ， 1997年;桑普森， 1990年） 。反复出现的一个主题在这文学关注的专业模式，社会心理学家已经通过，即自然科学家。不同程度的愤慨，批评人士质疑这一模型同时建议选择社会心理学家追求。在或许是最广泛的批评，一些学者已经采取目标的基石之一外地：的想法，非政治精英， “发现的基本原则，考虑到与社会” （帕克＆ Shotter ， 1990年，磷。 13 ） 。

利用广泛的后现代主义文学评论家认为，没有任何潜在的社会心理机制上建立一个科学基金会（根， 1980 ， 1985a ） 。在研究社会生活中，我们所面临的是一个流体网络文化公约和话语做法（毫无疑问， 1997年;根， 1985年;理查森鲜花， 1997年） 。对于大多数的批评，这不仅是一个学术观点。否认文化和历史有社会心理性质的事项，批评建议，心理学有助于巩固了一套压迫的社会安排（ Prilleltensky ， 1997年; Prilleltensky与福克斯， 1997年） 。作为纠正，心理学家呼吁放弃的幌子价值中立和公开接受一个明确的一套核心的政治和道德承诺（布朗， 1997年） 。不是代表自己作为中立者的真理，社会心理学家鼓励改变其外地到代理人的解放。对于大多数的批评，这涉及到“解构”外地的语言和方法，重新考虑其基本目标，并明确承认的社会价值就在于它。而不是一个抽象的追求真理，社会心理学家认为，鼓励其外地作为一个价值判断“修辞企业中的声音，谁是这些以外的其他专业的科学家，也可以听到” （帕克＆ Shotter ， 1990年，磷。 13 ） 。

“危急”社会心理学家问他们的同事作出选择的问题上具有重要意义：方法，价值观，认识论，专业权威。虽然这些辩论往往是表达一个抽象的语言，后现代主义理论，对实际问题的一个关键是社会心理学平原不够。一个极端想法的社会心理学将雇用替代方法，以不同的受众有不同的政治目的。

在权衡的论点提出了严重的社会心理学家，历史可以成为一个照明资源。虽然批评为当代社会所面临的一些心理学家其余小说理论配方，盘问过程的外地和反思自己的政治和专业承诺绝不是新的。本文探讨一个早期的例子纪律自我批评和挑战：古德温沃森。基本上被遗忘的今天，沃森是众所周知的在美国社会心理学在1930年代和1940年代。他帮助找到了社会心理研究的社会问题在1936年，并担任该组织的首任总统。在整个20世纪30年代，沃森试图使一种新的，大胆的智力和政治上开明的“导向” ，以美国心理学（华生， 1937年） 。他带来了显着的能源和承诺这一项目;但是， 1945年屈臣氏的看法发生了重大修改。二战后他的立场，主要是区分的价值中立心理学诬蔑最近批评。

本文图表的过程中沃森的早期职业生涯，并分析了不同的立场，他拥抱。我的用意是既庆祝屈臣氏许多成就，也批评了一些当代理论家可视为他的缺点。我的目标是不是到位于沃森的经验作为一个社会心理学家网内，艰难的选择，涉及的专业权威，社会的理想，和实际的而且往往是危险的政治现实。在这样做时，我希望能提供一个历史的角度对一些面临的挑战当代社会心理学家在他们试图重建纪律。

激情人性

屈臣氏形成年和他的原因，进入20世纪20年代的心理学典型的经验，他的很多同事在社会心理学。出生于1899年，在白水，威斯康星州，沃森是长子瓦尔特斯塔尔屈臣氏，一个正常的学校生物学教授，和艾伦古德温沃森，老师变成家庭主妇。父母双方有一个敬畏教育和社会的戒律福音循道。上帝，科学，和卫斯理“热情为人道”的标志屈臣氏抚养（国王， 1989年，第49页） 。华生被祝圣为执事在循道卫理联合教会为18岁，尽管不确定性的信仰，他定期经历，他决定毕业后，威斯康星大学进入部全职。他要“拯救世界” ，并在他的卫铭记，该部是最好的地点进行这样的使命（华生， 1963年，第29页） 。有可能是“没有希望，最终的解决办法，我们的社会问题， ”他写道，在1920年的日记， “除非是在发展的特点， ”一个省通常由宗教教育工作者（华生， 1920年） 。