红色旅游产品的设计思路

王立东

(北京第二外国语学院，北京100021)

自五 四 运 动至新中国建立的30年，是中国历史上争取民族独立、人民解放最辉煌的时段，这一阶段所遗留的革命历史遗产、形成的革命传统和革命精神，是我们祖国宝贵的文化财富，也是不可多得的旅游资源。不久之前，党中央，国务院亲自部署在全国开展红色旅游，目的就是要通过旅游的形式，使这段革命历史发挥更大的价值和作用。因此，如何设计好红色旅游产品，已经成为发展红色旅游关键的一环。

一 、红 色 旅游及其产品的特点

开发 和 设 计红色旅游产品，首先要认识红色旅游的主要特点。红色旅游是一种特定的旅游方式，也是一个历史概念，因此，对红色旅游的理解不可能脱离今天的背景与条件。作为一种新兴的旅游方式，红色旅游具有其明显的特点:

(一 )政 治 性。

红色 旅 游 ，是我国现阶段所进行的爱国主义教育、革命传统教育与旅游活动的有机结合，尤其是对青少年进行思想道德和政治教育的一种有效形式。进行思 想 道德和政治教育，是我们这个社会主义国家的传统与特点。革命战争年代，中国共产党之所以能领导广大人民群众焕发出无比强大的革命精神，思想道德和政治教育无疑起了巨大的作用。新中国建立后，我们仍然依靠强大的思想政治工作，把精神力量不断转化为建设社会主义祖国的物质力量。然而，由于社会的快速发展，思想道德和政治教育也像经济工作一样，需进行改革。从计划经济向市场经济转轨是社会发展的规律，作为上层建筑的思想政治教育，其形式也必须跟上社会的现代化，才能为广大群众尤其是青少年所接受进而在全体人民中形成一股凝聚力.成为推动我国社会发展的强大力量。李长春同志曾经明确指出:“发展红色旅游是巩固党的执政地位的政治工程，我们要通过发展红色旅游，窝教于乐，离教于游，帮助广大干部群众特别是青少年重温党的革命斗争史，用事实证明中国共产党是中国工人阶级的先锋队，同时也是中国人民和中华民族的先锋队，是历史和人民选择了中国共产党、选择了社会主义道路，自觉地把老一辈革命家所开创的伟大事业继承下来，传播下去，发扬光大。，[‘〕这段话突出表明了通过发展红色旅游，教育广大群众坚持中国共产党领导、坚持社会主义道路的重要性。只有在这个背景之下，从这种特定的意义出发，我们才能充分认识红色旅游的政治意义，深刻理解“红色旅游是新时期思想道德教育方式的一种创新;[sl。也正是因为红色旅游具有很强的社会现实性，所以才得到中央领导的高度重视。

(二 )主 题 性。

红色 旅 游 的主题是红色，即革命性。在内容上，明确提出以中国共产党领导的新民主主义革命斗争史为主，反映其中的革命事迹、奋斗历程和光辉业绩，弘扬其中的坚定信念、伟大人格和崇高精神;在时间上，明确划定了从五四运动到新中国成立这一历史阶段;在空间上，明确规划了12个重点旅游区、30条精品旅游线和上百个经典景区景点，这些景区景点绝大部分都是反映这一段中国革命历史的载体，包括革命活动的旧址或遗址，革命家或革命烈士的故居、旧居、纪念堂、陵园，革命斗争的纪念地、纪念园、纪念馆，博物馆、陈列馆、展览馆，以及具有相当规模、以革命历史为主题的综合性旅游区。这就使红色旅游区别于其他文化旅游或历史旅游，成为一种具有自身特点的专项旅游活动。然而，由于革命历史条件的艰苦性和革命斗争的残酷性，当前遗留下来的革命文物与旧址遗迹，绝大部分具有的是历史价值而不是艺术价值;又因为这段革命历史与今天的社会在时间上非常接近，文化的时代性差异较小，所以，红色旅游的物质载体或说有形资源，从观光旅游的角度来讲不具有很强的观赏性。

(三 )激 励 性。

红色 旅 游 是以观光为基础、以历史为依据的专项旅游，虽然其物质载体观赏性不强，却含有深厚的文化内涵。这不仅是因为旅游内容中蕴藏着丰富的历史知识，而且还饱含着可歌可泣的革命事迹与革命精神。由于这段历史的惨烈和艰险，更使其中的许多人物和故事充满了祟高的色彩，而且不乏悲剧性。这就使人在了解和重温历史过程的同时，情感上要不可避免地受到一种强烈的感染，这种刺激使人于恐俱、震撼、怜悯和痛苦之中，产生出抗争、拼搏、奋进的力量，进而引导人们为正义的事业不屈不挠、勇往直前。例如，在这段历史中，红军长征和抗日战争阶段尤显残酷，其中流血牺牲、惨烈悲壮、前仆后继、英勇奋斗的事迹比比皆是，这不仅使历史产生出了长征精神、延安精神、太行精神、抗联精神，而且涌现出了一大批像杨靖宇、赵一受那样英勇无畏的革命先烈，从而对当今的人们具有极大的激励性。这一特点，说明红色旅游的精神载体比物质载体具有更强的资源优势和旅游价值。

通过 以 上 的分析可以看出，以红色旅游作为主题而设计出的产品，除了只有一般旅游产品共有的特点和属性外，还具有区别于其他旅游产品的自身特点:观光旅游产品强调的首先是观赏性，没有观赏性、引不起人的注意就缺乏吸引力，观光旅游也就无从谈起:而红色旅游产品则首先强调革命性，它不是不需要观赏性，而是说观赏性必须服从革命性，必须切合“红色”的主题，否则观赏性再强也不是红色旅游，起不到革命传统教育的目的。度假旅游产品注重的是享受性，是放松精神、恢复体力、尽情地体验和感受更为高档的物质生活:这与红色旅游产品以思想道德教育为本、以学习历史知识和历史规律为重的宗旨有着根本上的区别。

娱乐旅游产品虽然也具有很强的刺激性，但娱乐旅游注重的是感官刺激，它要满足的主要是人的快感:红色旅游产品的激励性则是指对人情感的刺激，它所要满足的是人的理智感、道德感和美感。由此看来，红色旅游产品是一种思想性、教育性和感召性都很强的专项旅游产品。

二、 红 色 旅游产品的主要内容及其设计原则

为便 于 研 究，理清产品的设计思路，有必要对红色旅游产品的内容结构作进一步剖析。从研究的角度，我们可以把红色旅游产品的内容分解为历史过程、革命精神和物质景观三个部分。在现实中，这三个部分往往是一个有机的整体，但为了研究的需要进行分类后，这些内容就有了一定区别:历史过程偏重于知识性，带有理性思维色彩;其产品开发重在深度挖掘:革命精神偏重于体验性，带有情感激励色彩，其产品开发重在高度提升;物质景观偏重于观赏性，带有直觉审美色彩，其产品开发重在广度拓展。在产品开发中，通过对这三个部分的开掘、加工、组合与包装，再配套各项旅游服务，就可以形成丰富多彩的红色旅游产品。

(一 )历 史 过程。

历史 过 程 是红色旅游产品的基础和主干，它主要是指这一段历史发展所出现的有关运动、事件、会议、战争、组织、人物、思想、路线、政策等等，这些内容带有很强的知识性，旅游中较多地体现在旧址，遗址、故居、旧居、纪念馆、博物馆、陈列馆、展览馆等载体中，其中，又以各种类型的展馆最为重要。因为体现一段历史，必须采用多种手段，综合性地展示这段历史的有关事物与知识，才能使人对这段历史过程形成系统、完整的认识，而只有展馆才具备这种综合展示的功能:又由于红色旅游的物质载体比较贫乏，缺少表现力，所以展馆必然成为表现的主体。将那些遗留下来的革命旧址、遗址、旧居、故居与展馆建设相配套，才能使历史过程的体现更加深刻、完整，更富有吸引力和趣味性。在开展红色旅游活动中，展馆是产品的主要构成，这一点在认识上需要首先搞清。

1‘突 出 各 类展馆的作用。

展馆 属 于 博物馆的范畴，在现代社会中，博物馆具有很强的教育功能，博物馆事业繁荣与否，标志着一个国家和民族的文明程度，也表现出社会文化需求是否旺盛。在此背景下，红色旅游的开展能否取得成效，展馆的作用举足轻重。而展馆能否发挥良好的旅游功能，一方面取决于游客已有的认知程度，更主要的是取决于展馆自身的建设和水平。

(1) 形 成红 色旅游的展览网络和系统。

我国 有 关 中国革命史的展馆虽已不少，但在当前广泛开展红色旅游的前提下，仍有必要要对革命展馆的建设从宏观上作进一步考虑。中国革 命 史是一段波澜起伏、曲折复杂、内涵丰富的断代史，要全面、系统、深刻地展示这段过程，需要形成革命历史的展览体系。日前，应抓住发展红色旅游这一契机，根据《2004-2010年全国红色旅游发展规划纲要》中提出的12个重点红色旅游区、30条红色旅游游精品线路和上百个红色旅游经典景区景点，在全国建设和完善革命展馆网络系统。这个网络络系统从类型可分成专史馆与纪念馆，从层次上可分为展览馆和展览室两种规模。专史馆以以某一特定的历史阶段为展示对象，纪念馆以某一特定的历史运动、人物或事件为展示内容。例如，对抗日战争这段历史，北京已建有“中国人民抗日战争纪念馆”，实际上就是一种专史展览;而南京建有“侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆”，则是以南京大屠杀这一特定的的惨案为内容。如果在全国范围内，对抗日战争这段历史的展示进一步加强和完善，使其中的的重大运动、人物或事件都能得到反映，无疑还要建设一定数量的专史馆与纪念馆，那么，以这段历史为内容的红色旅游产品也就会更加丰富而完整。当然，根据实际情况，展馆的规模应有所不同。像 “井冈山、延安等红色旅游资源密集、丰富、成片的地区，可以把红色旅游作为主打形象”，就需要建设具有一定规模的展览馆:而 “资源相对零星、单一”，“不一定要把红色旅游作为当地旅游的 ‘主打形象”的地区，或者已建有较大展馆的红色旅游游区内的某

些景点，则可以建设小规模的展室。

(2) 提 高革 命展馆的展示水平。

革命 展 馆 是红色旅游产品的主体，因而展馆的展示水平直接关系到红色旅游的效果。目前，我国展馆的水平从总体上巫待提高。今年7月，在北京的中国人民革命军事博物馆举办了一次名为“太行精神光耀千秋”的展览，展示了抗日战争期间太行儿女在中国共产党的领导下，与日寇进行顽强斗争的英勇事迹和伟大精神。应该说，这个展览代表了我国目前展览界的较高水平，但其中仍有美中不足之处。例如，表现平型关战役的模型就缺少参与性。当时，不少儿童走到模型前都表现出了很强的好奇心，几乎都要不由自主地动手去触摸模型，却每每被工作人员制止。展览方考虑的是模型如何不被损坏，却失掉了加深观众尤其是少儿印象的机会。反过来想，如果这个模型做得更有参与性，孩子们可以直接走进战场，去近距离接触甚至操作开关，对战役的印象就会更加直观和形象;而且，如果讲解员把这里作为重点，展开讲解平型关战役的战斗细节，也会加深人们的印象。同样道理，展览中如果窑洞(模型)前的纺车能让观众亲自操作，能有人在此教授或表演纺线，展览的效果就会更好。这个例子说明，要提高展览的水平，需要了解人的心理活动规律、符合人的心理活动过程。

第一 ， 突 出展馆的不同特色。展馆的特色首先植根于客观的历史之中，因此，对所要展示的历史过程，必须要有深刻的研究和认识，才能找到区别于他人的特点，进而提炼出自己的展览主题。

有区别才能引起注意，研究越深，提炼出的主题就越鲜明，与他人的区别就越大，引起的注意就越广泛和集中。例如，“侵华日军南京大屠杀遇难同胞纪念馆”之所以具有极大的震撼力与感染力，首先在于这一事件本身的残酷性已经达到了令人发指、无以复加的地步，在历史上都是罕见的，因此该馆的展览主题必然特色鲜明，其展示的内容所引起的震撼也必然十分强烈。发展红色旅游，建设中国革命史的展览体系，也必须分门别类地去深刻认识历史及其特点，防止盲目性和雷同性，才能从根本上提高红色旅游产品的质量。

第二 ， 采取 多样化的展示角度。对历史的展现有多种角度，我们采取的往往是一种程式化的传统思路，即在已经定论的前提下，对历史过程从正面角度按时间顺序依次叙述。但从人的认识特点来看，要想引起游人的注意、激发观众的好奇心和兴趣，有必要根据不同的展览内容，变换展示的角度和思路。例如，针对某一事件或人物所举办的纪念性展览，就可以打破定论的前提，在展示中首先设向，列举多种互有争议的不同史料，让观众自己先去思考、产生疑问，然后再通过展览一一解答。这样展示，观众的好奇心会更强，印象也会更加深刻。此外，对同一事件或过程，不仅从正面，而且从侧面，甚至从反面多种角度进行反映，会使展览更加丰富多彩。比如对平型关战役，如果从中国共产党、国民党、日本侵略军、苏美英各国政府，从各方高层领导人物、中层将领、基层士兵以至平民百姓多种角度去展示，就会使这一战役的展现更加深刻、更加生动。

在展 览 中 ，我们还应克服“严肃有余、生动不足”的缺陷，多从情趣化、形象化、生活化的角度去反映历史。例如，抗日战争期间，在东北抗联相互往来的密信中，使用了大量的江湖行话秘语，这些行话秘语甚至比后来杨子荣与座山雕的对白还丰富。0[21从旅游的角度来看，这些密信都是非常宝贵、能引起观众极大兴趣的实物展品，在展览中应该充分加以利用，成为展示的一处亮点。参与性 也 是一种与传统展示不同的角度。传统的展示多是我说你听、我展你看，观众往往处于被动;而参与性的活动则有助于激发和满足人的求知欲、好奇心。另外，心理学实验也证明， “积极地参加活动，记忆效果就会明显地提高。^这无疑会更大地提高红旅游的教育作用。例如前面提到的“太行精神光耀千秋”展览中，如果能将平型关战役的模型制作得更有参与性，将会对孩子们产生更大的吸引力和教育作用。

第三 ， 加强 展示的技术手段。除了在展馆的主题与特色、展览的角度与思路上要有创新外，还应加强展示的科技手段和艺术手段。在信息 化 突飞猛进的当代，一个展馆如果占有大量的信息，其展览就在一定程度上占有了优势，因为观众在你这里可以了解到更多的历史资料与现代研究成果。但这些信息不可能都采用传统的实物静态展示方式，否则所需要的展览空间就太大了，这在实际当中不现实;因此，利用高科技，采用多媒体、影视、录音等手段，就能够大量地节省空间，最大限度地扩充展览的内容。还举“太行精神光招千秋”展览为例，笔者感觉其中最吸引人的，是展览结尾时两台电视机中不停播放的纪录片，片中系统地反映了我国抗日战争中的重大战役。这说明高科技手段不仅信息含量大，而且动态展示比静态更加刺激人，它不仅可以同时刺激人的视觉、听觉、触觉等多种感觉器官，还能够刺激人知觉的跳跃性和联系性，进而提高人的思维兴趣。与科技 手 段一样，艺术手段在展览中也必不可少。因为人在参观时不仅进行思维活动，还在进行体验，需要得到愉悦、快乐和美的感受，而艺术手段则是提供这些感受的最好介体。例如，东北沈阳“九一八”历史博物馆中，“有个最大的场景— ‘白桦林林区”1[a]它表现了在坚苦卓绝的条件下，抗联将士的革命乐观主义精神;如果在这一场景中，再配上与其协调的音乐和诗朗诵，让 “火烤胸前暖，风吹背后寒”的《露营之歌》在白桦林中回荡，一定会产生悲壮的艺术效果。在展览中安排现场表演，艺术效果将会更好，展示也将更加生动。“延安精神展在北京展出时，讲解人员当众唱起映北歌谣信天游，引来一片掌卢。同样的，红旗渠精神展上讲解员也是声情并茂地唱起‘劈开太行山，漳河绕山来’，一”。这些事例都证明了艺术手段对展览可以起到积极的作用。

在展 览 中 ，可以采用的艺术手段还有多种，诸如背景音乐、光线和色彩、展斤装饰、布展空间等等，都需要环环相扣地进行精雕细琢。此外，还有一个极易被忽略的问题，即“心理转换”或说“注意力转换”。一个展览，要想具有较强的感染力，需要在展示一开始就使人进入展览的氛围和情境，只有进人了状态，观众才能把注意力集中到展览上来，才能更好地了解和学习革命的历史，否则，展览的效果就会大打折扣。这就向我们提出一个要求:旅游者在进人展览之前就需要酝酿情绪，进行不同环境的心理转换。这种转换其实是注意力的过渡，可采取的办法很多，但要做到自然、贴切却不容易。总之，应想方设法提高红色旅游的效果，尽量避免游人在毫无心理准备的情况下马上进人展馆。

(3) 加强 解 说的功能和效果。

解说 在 展 览中占有重要的地位，直接影响到展示的效果，尤其是人员解说，展厅就像景点、讲解员就像导游一样，有时景点的观赏性可能不强，但由于导游讲得好，反而弥补了景观上的缺陷，使游人感觉收获颇丰，不虚此行。如果说展馆是红色旅游产品的主要构成，那么解说的作用在展览中则首当其冲。加强解 说 系统建设、提高解说的效果和水平，首先在于培养一批高水平的解说人员。展示革命历史，弘扬革命精神，需要讲解员本身对历史先要有深人的学习和了解，对革命精神先要有深刻的理解并受到感动，才能再去吸引、打动观众。“到过山东聊城孔繁森纪念馆的人投有不动感情的，原因就是讲解人员对孔繁森的事迹熟悉，首先他们自己被感动了，之后通过程序化讲解、重点讲解、语音语调的变化等使观众潜然泪下。”孔繁森 纪 念馆的实例还给了我们一种提示，展览作为红色旅游的主要构成，应有产品档次的区分，而不同档次的展示主要体现在讲解上。为使旅游产品丰富多彩，展馆对解说系统可分成一般性解说(程序化讲解)、高级解说(具有较高的研究水平)和专题解说(具备专业水准)，以针对不同的需要推出不同的解说档次，使红色旅游活动更加灵活多样。无论讲 解 如何分类或区分档次，解说艺术却是每个讲解人员都应该掌握的基本功。在展览中，讲解员应根据时间、对象和观众的要求，把展厅当作课堂，生动形象、深人浅出地进行讲解，并根据现场出现的临时要求对解说进行随时调整，使讲解具有一定的弹性。由于红色旅游的解说主要是展示革命历史过程，因此整场解说应分主次，有轻重、形成起伏、强化闪光点、直至推出高潮，切忌平铺直叙、死记硬背和程式化。此外，注重故事性与趣味性，

会大大强化现场解说的感染力。“比如在涉县129师纪念地，讲解人员在邓小平旧居指着柴树藩宿办前的石凳讲起刘伯承给邓小平儿子胖胖起名朴方的由来。一还有邓小平教刘华清数银元的故事尹这些都是讲解中的典刑事例，活跃了展览的气氛。笔者认 为 ，一个展馆的解说系统主要包括人工(包括录音)解说、文字和图片解说、影视和数字解说三个部分。由于展馆的空间与实物、遗存有限，更加大量的历史展示应该由解说系统承担和完成，因为在人的头脑、文字书籍与各种数字、影视作品中，能够储存数量更多的历史内容。因此，加强讲解人员培训、重视解说图书的编写和推销、创作各种有关的数字与影视作品，应是红色旅游产品开发的重要内容。

2，真 实 、细 致、深刻地表现历史。

展馆 是 表 现革命历史的主要载体，但并非全部构成。旅游产品是综合性的产品，除去展馆之外，旅行社的导游、旅游线路的设计安排、旅游产品包括景区的规划开发，实际上也涉及到或承担着表现革命历史的任务。所以，怎样表现历史?需要遵循哪些原则?就成为设计红色旅游产品时多方都要考虑的问题。

(1) 真 实性 。

展示 历 史 过程一定要有历史根据，要尊重客观事实，对革命历史决不能戏琳和猜测，更不能胡编乱造、进行虚构甚至篡改。在旅游界原有一种说法，认为旅游不是学术研究，不必那样认真、严谨、科学、客观，因而对某些历史性景区的开发可以虚构内容;为了取得旅游效益，中国古代历史上有些名人故居或历史遗迹的所有权，至今仍存在着多家争抢的现象，一直未有定论。在发展红色旅游时绝不能出现这些问题。不能为了增强趣味性或吸引力而去虚构故事、编造情节，也不应回避和隐瞒真实的历史事实，更不能出现几处争抢同一革命圣地名誉所有权的怪现象。客观真实是红色旅游的生命线，哪怕一点徽小的虚假都会使游客对红色旅游产生怀疑。

对历 史 的 展现确实不易.尤其是对事实复杂、仍有疑问、还未定论的历史过程，表现起来更有难度。所以，在红色旅游产品的开发中，对这些历史情况可以不表现，但绝不能隐瞒;可以存疑，但要说清楚是因为还未能定论。但是，对那些已成事实的历史，绝不可文过饰非。例如对东北抗联英雄赵尚志的展示，就应该是全方位的，不应该掩饰他在党内所受到的冤屈与打击，这样才更能显示出他的伟大人格和坚定信念，使展示更具有感染力，同时也让人进一步理解了历史的曲折性和斗争的复杂性。完整和 系 统，是真实性在红色旅游产品设计中的重要体现。历史过程越完整才越真实，而越是要深入认识历史就越需要将历史知识系统化。这一点不仅体现在展馆的展示上，而且涉及到景区和景点的开发。黑龙江省尚志市是赵一曼烈士栖牲的地方，这里不仅有赵一曼烈士纪念馆，还有赵一受当年养伤的抗联医院遗址、赵一曼被捕地和就义处，若要深人了解我们的女英雄，更加全面地展示她在东北抗日期间的光辉事迹，就应该将上述遗址遗迹加以统一开发，而不仅仅是只建一座纪念馆，从而使我们对赵一曼这个人物的感受更加深刻。从总体而言，在全国开展的红色旅游也需要从历史展示的角度，在已有规划的基础上，对红色旅游产品的开发作更加完整和系统的策划。例如对红军时期的历史表现，就可以进一步分成井冈山时期和长征时期两个阶段，然后根据历史和现实的需要，再选择其中的重要事件与人物，结合有关的遗址遗迹和景区开发加以展示，最终使各个时期的红色历史通过旅游的方式得到系统而完整的再现。

真实 性 还 体现在对旅游区的开发之中。首先，要加强对革命稗址遗迹和遗物的保护，不仅保护建筑单体，更要保护旧址群及其建筑周围的环境氛围;对需要修葺或恢复的景观，要坚持“修旧如旧”的原则，如果条件允许，还可以“整旧如初”，当然这是更高标准的的要求。其次，景区内对历史景观的仿造或建设影视基地，一定要有历史根据，没有根据不可凭借主观臆想或猜测进行仿造，更不要搞什么发明与创新。第三，景区内新建景观尤其是建筑景观的风格，一定要与历史建筑相协调，要尊重历史环境，保持一种历史的氛围。这一点不仅关系到旅游区的开发规划，甚至还会涉及到城市规划。革命圣地在城市化过程中如何保持历史氛围与地域风格?如何突出红色特点?值得进一步重视和研究。

(2) 精 细化 。

细化 历 史 过程，不仅会加强历史的真实性，而且能进一步激发游人探究历史、了解知识的兴趣和好奇心。以上海“中国共产党第一次全国代表大会会址纪念馆”为例，如果只看建筑和实物，只进行一般性的程序化讲解，吸引力就非常有限;如果旧址展示也像叶永烈写的的党史文学(红色的起点》那样，既展示横剖面-1921年中国共产党诞生的断代史，也展示纵剖面— 中共一大”代表们的人生际遇，把当时的历史再进一步展开、细化，吸

引力就大多了。精细 化 并 不是要求面面俱到，而是强调展示历史应有粗有细、有所选择。例如重点就要细，有感染性、趣味性、生活化、人性化的内容就要细。像对赵一曼这样一个人物及其事迹的展示中，在她离家出走、别夫回国、别子抗日、英勇就义等几个环节上，就应作进一步的细化处理，才能使人深刻理解赵一曼成为一名女中豪杰并非一时冲动，更不是凭空而来，而是有其一贯的成长过程与人生经历。

精细 化 不 仅体现在展览中，也体现在旅游观念的转变上，即要真正认识到红色旅游是专项旅游，展示历史是红色旅游的主要内容，从而在制订旅游计划时，把参观展馆作为重要的项目，并要留出充裕的参观时间，才能保证历史展示的良好效果。在景区观光尤其是参观革命遗迹或旧址时，更要体现精细化的原则。一般而言，革命遗迹或旧址缺乏艺术观赏性，要提高其旅游价值，需要深人挖掘历史内容，精细化也就是对历史的深化。江西瑞金在发展红色旅游中，把革命旧居旧址划分为12个规划利用保护区，应该说从建筑景观上已形成了规模。但是，面对风格大致相同的旧址与遗迹，若要提高它们的旅游吸引力，还需要进一步挖掘其中的历史故事。在尊重客观的原则下，应该努力使每一间旧居、每一处遗迹都具有自己详细的历史，不仅解说牌要写得丰富生动，解说员更要故事满腹，讲得栩栩如生。比如，中国共产党的卓越领导人陆定一，其女儿就出生在瑞金的叶坪。叶坪是当时苏区中央机关所在地，他的女儿出生在当年召开全国苏维埃代表大会的大祠堂旁的一间屋子里。后因长征，父女离散53年，直到1987年才又重新团聚，其间生离死别、艰难困苦、辗转往复，充满了曲折的情节与动人的故事性。如果把这段历史过程结合瑞金当地的革命旧址向游人进行宣讲，一定会使人深受感动。

(3) 逻 辑 性。

开展 红 色 旅游，再现革命历史，其目的之一就是要使人认清历史发展的逻辑性，让人们真正理解“是历史和人民选择了中国共产党、选择了杜会主义道路”这个历史性结论。但怎样才能达到这个目的呢?首先 ， 我们 在展示中国革命史的各个阶段时，就要注意体现历史的逻辑性。井冈山时期，革命力量非常薄弱，白色恐怖那样

严重，但是红色政权为什么能够存在?红军长征，历尽千难万险，途中几临绝境，但是最终为什么能够成功?抗日战争中，面对势力强大而且疯狂残暴的日寇，中国人民经历了从未有过的灾难，但是为什么最后还是取得了胜利?解放战争时从敌强我弱到新中国建立，为什么只用了短短的几年时间?这些问题，都需要通过历史的展示来解答，而解答了这些问题，也就不难懂得为什么 “是历史和人民选择了中国共户党、选择了社会主义道路，这个道理。所以，我们展示历史过程，不光是为了让人了解历史知识与具体情节，也不能只把一些结论性的观点和原则简单生硬地向游人灌输，而是要通过对历史的分析，使人们理解历史发展的规律性。

其次 ， 我 们在展示一段历史过程、一个历史事件或某一历史人物时，绝不能就事论事，而要注重介绍与分析其宏观背景，在展现历史主线的同时也展现其他历史线索，展现历史发展中的各种联系。这样才能使人更加理性地认识历史，进而满足人在知识探求中的理智感。面对具有一定规模的旧址群，如果我们的讲解员不仅能够生动感人地说出许多真实的历史故事，而且还能深人浅出地阐述历史发展的科学道理，就会在很大程度上弥补旧址、遗迹观赏性不强的缺陷，提高人们对红色旅游的兴趣。

3.加 强 红 色旅游资源的保护、抢救与整合。

红色 旅 游 资源也是宝贵的文化遗产，同样要加强保护措施，而且，由于这段革命历史距今并不遥远，一些当事人如今还在世，因此有必要抓紧时间对红色文化遗产进行抢救性搜集。首先，应利用全国大力发展红色旅游的机遇，对革命旧址遗迹进一步调查和评价，在新形势下重新认识红色文化遗产的价值，从文物保护、风景名胜区建设、博物馆收藏、旅游区评A等多重角度对其进行保护。其次，应组织宣传、文教、旅游等各方面的队伍，以开发红色旅游产品为依托和主线，积极对老一辈革命者或有关人员进行采访、录音和拍摄，多方征集历史图片和实物，及时整理有关回忆，对红色历史作抢救性保护。开发红 色 旅游产品，还应加强对资源的整合。资源整合既是一种保护，也是对革命历史过程的系统化开发。第一，一般而言，各种类型的红色资源在开发中，都要以展馆为中心进行配套组合。第二，应将分散保存在文物、民政，史志、档案、文化等多个部门的红色文化遗产，以及仍然流散在民间的红色文物，以发展红色旅游为主题，采用多种方式进行整合、搜集与开发利用。第三，应把革命旧址、遗迹，实物、陵园、纪念地、展馆等物质载体与反映红色历史的书籍、影视、艺术作品进行整合设计，统一开发。

(二 )革 命 精神。

革命 精 神 是红色旅游产品的灵魂与核心，它主要是指在这一段历史过程中，通过革命斗争所形成的伟大精神、祟高人格、坚定信念和感人的品德，这些内容带有很强的体验性，旅游中较多地体现在纪念堂、陵园，纪念地、纪念园以及各类展馆中。展现这些革命精神，重在创造一种感人至深的氛围，才能加强感染力，起到思想道德建设的良好效果;但这些崇高的精神不能凭空而来，一定要建立在客观真实的历史过程和具体形象的人物、事迹、业绩之上，才能使人的情感顺理成章、自然而然地受到激励与感召。由此，参观、凭吊以陵园、墓地为代表的各类革命纪念物，必须要与革命历史过程的展示相配套，才能使革命精神与理想、情操得到更好的弘扬。

1.深 化 不 同的精神体现。

前面 已 经 提出，激励性是红色旅游的一个主要特点，也就是说，与其他旅游形式相比较，红色旅游必须要有精神上的感染力，必须要使游客在思想上、精神上得到升华，才算达到了旅游的目的。因此，开发红色旅游产品，一定要搞消楚革命精神的具体体现与不同特征。精神是 物 质的反映，革命精神集中反映了革命斗争的实践。由于新民主主义革命的30年主要是武装斗争夺取政权的严酷历史，所以从中涌现出来的革命精神几乎都带有英勇斗争的时代特点，例如英勇顽强、不怕牺牲的精神，自力更生、艰苦奋斗的精神，勇往直前，无坚不摧的精神，敢于斗争、敢于胜利的精神，忠于人民、牺牲自我的精神，顽强拼搏、自强不息的精神等等。这些精神是宝贵的革命财富，在今天也并未过时，仍旧发挥着巨大的作用。但是，由于在新中国成长起来的几代人没有经历过革命战争，对这些精神没有切身的体验，因此弘扬革命精神就不能采用空洞的说教，而是要通过对革命历史的具体展示，用事实来感召后人。开发红色旅游产品，正是要通过对革命历程中不同阶段、事件或人物的反映，使人们首先认识不同体现、各具特点的革命精神，才能进一步对革命精神的整体性有更加深刻的理解。

了解 革 命 精神的不同体现，不仅有助于形成对革命精神的整体感，而且有助于提高、丰富旅游区的形象与内涵。以往，一个旅游区进行市场营销，一般注重的是旅游主题或说主体形象，例如， “井冈山在‘九五’期间就提出了‘革命摇篮，避暑胜地’的主题”，这一主题使井冈山的旅游形象变得十分鲜明，让人一看便知去井

冈山旅游的主要内容是什么。但是，参观“革命摇篮”在精神上要达到什么目的?以往却未能明确，起码没有像对旅游区的主体形象那样，把精神教育的目的单独加以概括提升。而这一任务，应该在当前发展红色旅游时得到解决。在中国革命的伟大历程中，各个阶段、各个地区都不同程度地涌现出了带有不同特点的革命精神。笔者感到，井冈山时期预言“星星之火、可以燎原”的乐观自信精神，长征中那种不屈不挠、英勇顽强、勇往直前、无坚不摧的大无畏精神，延安时期不畏强敌、同仇敌汽、自力更生、坚持到底的坚韧持久精神，东北抗联那种不甘奴役、顽强拼搏、宁死不屈、以身报国的牺牲精神，中国共产党在西柏坡期间明确提出的 “谦虚谨慎、不骄不躁”的继续革命精神，以及太行精神、红岩精神等等，都带有各自不同的特点，都是中国革命精神的丰富体现与重要构成;在这些旅游区或旅游线上开展红色旅游，一定要使旅游者深刻了解和领会这些精神，否则红色旅游就不能算是成功。

2.组 织 生 动的教育活动。

如何 使 革 命精神具有感召力?通过什么方式与渠道再现和弘扬这些精神?是红色旅游要着重解决的间题。首先，参观展馆和旧址遗迹是不可缺少的手段，尤其是展馆，更是传播革命精神的主要场所和渠道，其教育功能不可替代。但只停留在对展馆的参观上，旅游内容就过于单调。所以，积极开展其他生动而有益的教育活动，就成为红色旅游产品设计时不能忽略的向题。以下这些活动项目，可在开展红色旅游时有针对性地加以选择。

— 专 题 讲座与交流。即定期邀请一些专家学者，到红色旅游区或景点进行专题讲座。如在上海的中共一大旧址，就可以开设一大代表生平讲座;如果讲座结束时，再安排游客与专家以及游客之间的交流讨论，现场提出问题，现场解答问题，甚至小有争论，将会活跃旧址展览的气氛。— 重 点 人物采访。即对当地某些重大历史事件的参与者、受害者、目睹者、知情者或他们的后人，有选择、有安排、有准备、有针对性地进行座谈采访，以增强历史的真实感与故事性。 ‘带 有 参与性的角色体验。这类活动对青少年更有吸引力。例如今年“五一”期间，位于河北涉县赤岸村的八路军一二九师司令部旧址游人不断。一位记者写到:“走进涉县，路上遇到许多驾车前往赤岸村的游人。他们带着孩子去体味‘当一天八路军’的感觉。一位领着孩子的父亲对记者说，让孩子吃吃当年八路军的军粮，听听抗战时期儿童团的故事，对他们的成长不无裨益。”同样道理，在红色旅游区内还可以开展“当一天红军”、“儿童团夏令营”等富有参与性的活动，让青少年在切身的体验中去感受高尚的革命精神。

— 战 争 现场的深度观光。战争现场，慕实也是一种旧址遗迹，但其中却蕴藏着惊天动地的历史过程。对战争过程的了解，除了参观展馆和观看影视片之外，现场观光也是不可缺少的一环。但我们以往的现场观光往往是走马观花，展示方和旅游者都认为现场一片荒芜，没什么观赏价值。其实这是一种误解。要真正了解战争，必须要有现场感。但这种现场感绝非一掠而过就能得到，它需要对战争现场的深度观光。所谓“深度”，即不仅要求对现场观赏尽可能全面，更要求有详细的现场解说，应结合战争现场把敌我双方交战的情况，从宏观到微观进行生动详尽的介绍，使游人既了解战争的宏观战略，又能从一个个具体微观的战斗情节中受到情感激励和鼓舞，进而加深对革命精神的理解与感受。

— 艺 术 表演、艺术创作与艺术展示。采用艺术手段开展旅游活动，可以让人通过美的享受来领略革命精神。例如，杨荣彬建议，瑞金发展红色旅游，可“通过演唱苏区歌曲，表演红军舞蹈等形式，活化厚重的历史，组织一支以讲解员为主体的红军歌舞表演队。让游客在旅游过程中，既可欣赏原汁原味的苏区歌舞，同时也可以尽兴参与表演，’。此外，还可组织有关单位团体，到红色旅游景区进行文学或艺术创作。如组织中小学生进行作文比赛，组织业余爱好者进行摄影或写生活动，都不失趣味性。在红色旅游景区还可以举办专业性的艺术展，举行专题性的故事会、诗歌朗诵会，学唱革命歌曲或在夜空下举办专题性的露天红色影视展播，通过不同形式的艺术活动来提升和活化革命精神。

— 专 业 研修班。在一些比较著名的红色旅游区，可选择某些专题.有针对性地举办研讨班、培训班、进修班等修学旅游。例如，瑞金就可以“共和国摇蓝”为依据，凭借当年中央苏区各部委的旧址和历史，对国家公务人员开展缅怀历史的革命教育。在教育活动中，既可以介绍当时中央苏区各部委的设置情况、工作思路与环境条件，还要深人讲述革命政府的廉洁作风、工作成果和感人事迹，用鲜活的历史弘扬高尚的精神。— 节 日 或纪念日。利用某些节日、纪念日或确定一些必要的革命纪念日，举办相应的悼念或庆祝活动，有助于保持、强化、延续、继承革命的传统和革命精神。例如每年的清明节，我们都要为先烈扫墓;每年的“九一八”，沈阳市都要鸣笛警示:每年的 “七一”和“八一”，是中国共产党和中国人民解放军创立的纪念日。此外还有“五一”、“五四”等许多节日。利用这些节日，结合各个红色景区自身的特色，就可以开发出丰富多彩的教育活动。

— 公 益 活动。红色旅游区有不少在革命年代是红色根据地，而这些根据地在当前不少还是贫困地区，因此，在开展红色旅游中，本着自愿的原则，组织适当的公益活动，也是继承革命传统，弘扬革命精神的有效形式之一。例如，在贫困的革命老区开展自愿捐赠活动，在生态恶化的山区开展义务植树活动，在文化落后的贫困地区开展人学儿童资助活动，等等。把这些活动与红色旅游有机结合，有利于革命精神在当代社会的进一步发扬光大。

— 适 当 的娱乐与游戏。开展红色旅游、弘扬革命精神，主要应该进行正面教育:但也可以利用反面教材，例如展示南京大屠杀、七三一细菌部队等的历史事实，就能够激发人的正义感，进而深人理解不怕牺牲，战斗到底的革命精神;还可以采用一些娱乐与游戏的方式，寓教于乐，使革命精神潜移默化地得到传播。例如在东北抗联活动过的红色旅游区骑马、滑雪，射击、攀岩，根据铁道游击队的故事开发儿童喜好的电动玩具或游戏机，“还可创建性地设置游戏馆，以色彩鲜艳的动画、彩绘、拼图，漫画，电脑游戏等形式，⋯⋯设置有趣的测验和模拟，吸引众多青少年和旅游者动脑动手，⋯⋯让其在轻松互动的娱乐中即可获得⋯⋯红色传统教育”。

3.创 造 感 人的悲壮氛围。

革命 精 神 要通过红色旅游加以传播，除了在逻辑上符合历史发展的规律，得到人们的认同外，还应在情感上给人以强烈的刺激。在一定范围内，这种刺激越大，精神的感召力也越强。从审美的角度来讲，悲剧所体现的壮美比优美给予人的激励更强、印象更深，而战争年代所产生的革命精神，其本身就带有强烈的悲壮性，只要我们在开展红色旅游中能够将其充分体现，就会得到积极的感召效果。

(1) 注 重人 物的悲剧性表现。

在历 史 展 示中，不仅要重视历史过程的再现，更要注重表现人。历史是人创造的，人被淡化，历史就显得枯燥无味:人被重视，成为主角，历史就鲜活，具有了生气。所以，对革命历史的展现也要以人为重点，不仅要表现人的言行举止，还要表现人的喜怒哀乐，就是说，具体到展示上，要深人表现历史人物的思想感情和人生命运。如果说，爱和死在文学中是永恒的主题，那么在红色旅游中则是最能够表现历史的悲剧和壮美，最能够激发人情感的因素。仍以赵一曼为例，在她身上，集中地体现了爱和死的主题。展读她写给孩子的遗书，我们能感觉到字里行间充满了母亲对儿子真挚的爱。但在她那里，爱丈夫，爱儿子、爱亲人是小爱，爱祖国、爱民族，爱人民才是大爱;国难当头，她取大爱而舍小爱，这是多么高尚的品格。而如此优秀的儿女，最终却渗遭杀害，这难道不是悲剧吗?在这位真实的历史人物面前，凡是有良心的人，谁能不为之感动?如果我们的红色旅游能充分体现出赵一曼祟高的精神和品格，又何愁没有感召力与激励性?

(2) 用 艺术 手段制造感应气氛。

悲壮 的 氛 围既是历史事实本身所具有的，也要依靠后来的人工创造。先天与后天的有机结合，才能把需要的气氛推到理想的高度。而后天的创造，最佳的选择就是采用艺术手段。墓地、 陵 园、纪念碑、纪念地、纪念园、纪念馆和展馆等场所，是最能体现悲壮气氛的地方，人们身临其境，会自然而然地生出一股缅怀与凭吊之情。在这种场合讲解与传播革命精神，最易被人接受，如果气氛制造得当，效果会更加理想。例如，采用环境艺术，可以使这些场所的整体环境与悲壮的氛围相协调，使空间格局与周围的景观相适应，使植物配置能对人的心境进行调整;采用建筑艺术，能够使建筑风格更有特色，建筑景观更有个性，进而深化所要宜扬的精神内涵，加强这些场合的感染力和震撼性:采用雕塑艺术，可以使历史更加直观和形象，可以进一步突出历史的主题与灵魂，而且也能够加强现场的感染力和震撼力;采用解说艺术，能使历史的悲剧情节得以突出，悲剧气氛得以提升，从而使崇高的精神内涵与游人的心灵直接沟通;采用表演艺术，可以使现场的气氛进一步升华，使游人的注意力进一步集中，使悲痛的情绪进一步激化，并最终使悲剧氛围演化为美好的象征。

(3) 设 计 高潮与抒情环节。

红色 旅 游 产品是一个环环相扣的活动过程，在这个过程中要创造出感人的氛围，还需要根据人的心理活动规律，设计，安排好旅游过程中的高潮和抒情环节。一般来说，人不可能一直沉浸在悲痛中，悲剧气氛也不会自始至终都存在，若想使悲剧氛围产生较强的感染力，就应该使旅游过程有所起伏，以刺激人的情感逐渐变化。就像一台戏剧，经过几次抒情铺垫，把剧情推向高潮，人的情感在高潮中得到最强烈的激发或宣泄，从而实现了精神上的满足。这种艺术设计，在红色旅游中也十分必要。

(4) 采 取 某些限制性规定。

为了 创 造 与保持革命纪念地严肃，悲壮的气氛，有必要对前来这里的旅游者采取某些限制性规定。例如，到陵园、墓地、纪念碑等场所旅游必须衣冠整齐，不得大声喧哗，不能追逐打闹，进人墓室必须脱帽，参加纪念活动必须佩带白花等等。采取这些措施。可以使人在心理上事先就有所准备，为随后逐渐进人悲壮的氛围作了铺垫，从而保障了革命精神的传播效果。

(三 )物 质 景观。

物质 景 观 是红色旅游产品的物质载体和重要组成部分，它主要包括这一段历史过程中所创建的革命根据地、伟人故居等的现状与风貌，以及不同体量与规模的各类革命遗存及其环境景观，这些内容带有很强的历史价值和一定的观赏性，在旅游中主要表现为两类。一类体现在以革命历史为主题、红色旅游资源集中分布、具有较大空间规模的综合性旅游区中，例如井冈山、韶山，瑞金、延安等旅游区。这些旅游区因为区域面积较大，不仅拥有大量的革命历史遗存，而且还与青山绿水、文物古迹、民俗风情以及现代建设景观等其他旅游资源相互映衬，所以，在这些区域开发红色旅游产品，关键是将红色旅游与其他旅游形式有机结合，以红色旅游为重点，突出革命主题，同时采用形式多样化的思路来设计旅游区，以丰富红色旅游区的活动内容，提高其吸引力和趣

味性。另一类体现在红色旅游资源零星分布、以其他资源为主、红色资源为辅的旅游区或景点中。这些红色旅游资源由于布局分散，在区域中无法成为重点，但其中特色鲜明的可以独树品牌。

依托这类资源开发红色旅游产品，主要是将分散的红色景点从专题的角度作线路性组合，而在区域中它们则只能作为配套性的辅助产品。红色旅 游 的物质景观具有一定的观赏价值，但观赏性不强。因此，一方面需要开掘其观赏的深度(这一点在前面已多有提及，例如“战争现场的深度观光”)，另一方面则需要与其他旅游活动

有机结合，拓展旅游观赏的广度和旅游活动的内容。

1.红 色 景 观与其他景观的结合。

红色 物 质 景观观赏性不强，主要体现在两个方面;与中国古代建筑和古典园林相比，红色旅游区在建筑景观上缺乏艺术性:与风景名胜区或宗教圣地相比，它在地貌背景上又缺少自然美。当然，这是就整体情况而言，不排除也有例外。若想增强红色物质景观的观赏性，则需要将它与其他类型的物质景观有机结合。在这方面，井冈山旅游区的开发颇有成效。井冈山将区域内的烈士陵园、展馆、红军旧址、伟人旧居，战场遗迹等革命景观，与奇峰、爆布、深峡、秀湖、山花，野林等自然景观以及当地的集市等民俗景观相融合，形成了丰富多彩的观光内容。井冈山 的 自然环境良好、山水背景秀美，因此，红色景观与其他景观的结合具有优越的前提条件。但别的红色旅游区就不一定具有井冈山这样的优势。例如延安，地处黄土高原，黄河与壶口瀑布又较偏远，自然风光比较单调，红色物质景观的观赏性又不强，如何提高其观赏价值呢乞这就需要另辟蹊径，将红色物质景观与当地的民俗景观相结合，与黄土窑洞、白羊肚手巾红腰带、毛驴等人文景观相结合，进而给人一种原始淳朴的新鲜感。

2.有 形 景 观与无形遗产的结合。

增强 红 色 物质景观的观赏性，还可将其与无形的文化遗产相结合，使它成为无形文化遗产的背景衬托。仍以延安为例，今年 “五一”节，枣园革命旧居门前的文艺演出非常引人，满台的安塞腰鼓和高亢悠长的信天游，加之演员们扎起的白羊肚手巾红腰带，使人感到一股清新独特的地域风情扑面而来，它给旧居景观的旅游观光增添了异常生动的色彩。这个实例也给我们一种提示，延安不仅有腰鼓和信天游，还有秦腔，民间传统说唱，有民间工艺和传统节日，无形文化遗产蕴涵着深厚的内容，可以为红色旅游观光提供丰富的互补资源。

3.多 种 旅 游形式的结合。

为了 提 高 红色物质景观的吸引力，丰富红色旅游的内容，我们还可以把多种旅游形式相互结合。例如，井冈山是以“革命摇篮”为主题的红色旅游区，红色旅游是以观光为基础的专项旅游，其本身就已经是观光旅游与专项旅游的结合;然而井冈山利用自然背景条件良好的优势，又提出了“避暑胜地”的形象，把红色旅游进一步与度假旅游有机结合，这就大大拓展了井冈山的旅游内涵。再比如说，黑龙江省尚志市的四方顶子山，是当年东北抗联活动过的地方，近年来，当地在山上营造了大面积的“抗联纪念林”，还规划要建设“抗联纪念公园”，大力发展红色旅游。就在这座山上，上世纪六十年代已建起了一座滑雪场，如今已成为一处滑雪旅游区。两种类型的旅游资源在同一座山上得到开发，促进了红色旅游与滑雪旅游的结合，从形式上说，就是观光旅游、专项旅游与娱乐旅游的结合，而这种结合对加强红色物质景观的吸引力无疑起到了积极的作用。

三 、结 语

红色 旅 游 既是旅游形式的一种创新，也是新时期思想道德建设的创新。精心设计好红色旅游产品，是大力发展红色旅游的重要保证。在内容上，红色旅游产品由历史过程、革命精神和物质景观三方面组成，展览馆是红色旅游产品的主要构成，精神上的激励与升华是红色旅游产品不可或缺的功能，与其他旅游形式的有机结合是设计红色旅游产品的必要手段。总之，积极发展红色旅游，不仅可以丰富我国文化旅游的内容，也有助于提高我们的民族凝聚力，是一项具有重大意义的战略工程。

参考文献:

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[4] 罗 信， 周凤文，吴越.沈阳“九一八”历史博物馆精心打造红色旅游品牌[N].中国旅游报，2005-3-7(13)