而从意识形态上来看，作者把主角的男性身份的象征男根作了超现实的使用，让他在拥有它的时候被整个社会认可，既有奇妙佳人全心全意的喜欢也有富家女子和他作婚姻交易，他那个时候被整个社会承认得甚至于推崇得一塌糊涂，甚至于他都得意得彻底迷失了自己，他既没了什么远大理想也在有美妙佳人的心爱的前提下恐怕也会时而去和政治婚姻下的妻子快活一下（当然这只是我自己想象，作者没有这么写）。同时，作为社会的崇拜者，他对于失败者的态度也是无礼，他对那位被打败的“道爷”的态度恐怕直接导致了作者在后面给他的特殊惩罚。但是，一旦失去了男根，一切都急转直下了。

　　失去了那个他在男权社会的属性性特征之后，他的际遇在作者的安排下急转直下。作者没有很缓慢地去给他适应的时间，直接用了一个之前被他藐视且近乎与羞辱过的“道爷”反过来来逼迫他看清楚现实，看清楚在男权社会下失去了男根之后，作为主角他不只是会失去一切，而且还会遭受没有权力保护下的有意无意的来自主角得势时羞辱过的人的报复。其实这些，主角即使不要人去提醒也是会慢慢觉察到，不过小说要求矛盾和冲突，所以作者恰到好处的给出了一个俗化的场景来描述主角将会是怎么样的一个失势。这使得后面主角的心理活动变得合情合理，这个时候主角觉得根本上失去了生存的价值和意义。在不知道什么时候他就失去了理想。而在他选择了现实的时候，他同时也选择抛弃了爱情（指的是和姬蕙的那段，但是因为看的不全，所以我仅知道姬蕙是爱他的，但是很难确定他是否也爱姬蕙，看上去他只是贪图一个美妙佳人罢了）——而在这之后，作者给出了一个很理想主义并且很女权性的变化，那就是被抛弃的爱情反过来剥夺了他男性的权力，以示惩罚。在这里不好去揣度姬蕙当时作出那种行为的当时的心理，只是觉得这种行为既不合理又合理。这样分析下来，整个故事应该就是个二分的局面，前面是非常传统的才子佳人的格局，以为后面的变化作参照，然后在整个颠覆它。这是个漂亮的整体格局，很具有西方实验派风格，从主角的心理走向看来，先是迷失（才子得佳人，然后在始乱终弃。不过事实上这段时间里，主角根本始迷失自我的，他只是本能的再接受现实和社会）——然后是丢失（这段时间里他开始进行选择，选择社会地位、选择现实，丢掉迷失丢掉被动、丢掉爱情，这个时期他渐渐地掌握了主动权）——再然后就是被剥夺更加的迷失（一旦失去男根，整个社会现实彻底冷冰冰的呈现出来之后，他陷入一种病态的不知所措、自暴自弃之中，不过这个时候他反而是迄今为止最冷静的时候，他发现在这之前的全是幻象，既抓不住又是可剥夺的，也许他会产生一种深层次的思考，思考着什么才是真真切切属于他的、什么是可有可无的幻象）——再然后会怎么样，作者还在继续。

　　大胆猜测一下，假如作者打算写长点的话，也许作者会给这个失去了男根的男子一个奇妙的身份教他在各种各样的事情中重新审视自己审视现实审视社会，也许这样可以让这个男子有朝一日认识到自我认识到什么才是他所拥有，也许还会教他去怎样爱人。假如作者干脆给了个突然的爆发性的死的结局，那也很正常，不必惊讶，因为那样子反而是真实的，因为现实中往往就是这样荒谬的。主角的下场嘛，就我有限的想象力来看，可以变成人妖、太监、或者干脆变性；也可以把整个事件搞成黄粱一梦那种东西作结尾，不过那将是最俗气的结局了。

　　最后要说的是，我如此分析，并非是要都作者或者作品有什么不良居心，也没有讽刺的意思，这篇东西仅仅是篇态度不是那么认真的一篇假严肃的分析而已。不过，往往假话里面也有真话。

　　假如有所冒犯，还请原谅，毕竟乱说话的砖头对作者是一种不是太礼貌的行为，要是阻碍了作品的完成那就太罪过了。希望大家当成笑话来看。