| 第十八章 后现代主义心理治疗 第一节 社会建构论影响下的心理治疗 |
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| 第十八章 后现代主义心理治疗 第一节 社会建构论影响下的心理治疗 |
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作者：佚名 文章来源：互联网 点击数： 更新时间：2008-3-25 22:10:28  |
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哈贝马斯在对实证论的批判中深刻地指出，现代理性倾向于把知识和真理视为中立的、客观的、普遍的，认为它们是推动社会进步和人类解放的力量。而后现代主义者认为这是20世纪的知识观被实证论所垄断的结果。哈贝马斯剖析了上述观念的形成(本站的咨询师之家为咨询师朋友提供同城聚会的场所)，指出实证论之所以为人们所接受，主要由于它反映着一个人类普遍认同的“真理”观念。实证论有两个基本假设，第一个假设是，实证论者以自然科学作为社会研究的典范，认为任何复杂的社会现象都可以还原为一些基本现象，基本现象只需感官便可以了解。因此，事实陈述不需要价值介入就可以被验证。第二个假设是，认为有一个独立于人的存在的客观外在世界。因此，一个理论或语句的真假值，是取决于该理论或语句的描述是否跟外在世界吻合。这是一种“相应真理观”（correspondence theory of truth）的观点。相应真理观的致命问题在于无视社会现象（social reality）与自然现象（natural reality）的根本区别。由于社会现象无法脱离社会价值和文化意义，因而不可能用自然科学的法则去检验社会科学的理论。哈贝马斯发展了“共识真理观”（consensus theory of truth）,指出语句的真假值并非建基于人对外在世界的纯感官的客观性上，而是由参与讨论者在没有内外制约之下而达成(本站的咨询师之家为咨询师朋友提供同城聚会的场所)的共识（consensus）来决定。任何对外在世界的了解都必然涉及了解者的演绎，不需演绎的基本社会现象是不存在的。正是在这个意义上，后现代思想家们普遍认为，“真理就是一致性，谬误就是不一致”。
美国后现代心理学家格根从后现代的视野出发，对现代心理学的合法性危机进行了深入剖析。格根指出，客观的、个人主义的、与历史无关的西方知识观已经渗透到了现代生活的方方面面，人们很少追问其合理性与合法性。现在很有必要用一种建立在社会建构论基础上的科学的元理论取而代之，这样一种元理论会将知识从依仗数据、专注实证的向度转向处于相互联系之中的人与人之间的活动上。可以说，在心理学领域，社会建构论代表了后现代主义的立场，换言之，“社会建构论”一词与后现代主义心理学是同义的。社会建构论认为，一切知识都是社会建构的，通过社会过程获得它们的意义，而这些意义因时、因地、因人而异，不存在超越社会群体之上的普遍性。知识的构成(本站的咨询师之家为咨询师朋友提供同城聚会的场所)是一种以语言的形式表现出来的社会一致。所谓真实(reality)就是用描述真实的语言构成(本站的咨询师之家为咨询师朋友提供同城聚会的场所)的。我们生活在社会文化中，无法摆脱深植其中的意义系统。这些文化中的或“地方性的”意义就是我们所能知道的一切。后现代主义者对现代性话语中流行的客观性、中立性、确切性和严密性等目标进行了彻底的解构，“他们把一切事物都界定为文本，从文本与文本的关系中、从文本的上下文中探讨文本的意义”［2］ 。
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