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心理学思想是在哲学中孕育起来的。古代希腊哲学诞生于公元有8－6世纪。那时希腊已由原始氏族社会进入奴隶社会。奴隶社会有被奴役的奴隶和掌握生产资料的奴隶主。奴隶困于劳动，不能产生自己的思想家或代言人。奴隶主阶级有开明的民主派，也有顽固的贵族派。前者在哲学上有唯物主义的倾向，以德谟克利特为代表；后者倾向于唯心主义，以本拉图为代表，形成了德谟克利特和柏拉图路线的对立。
德谟克利特从唯物论的基本原则出发，世界的物质性，以为原子构成了万物，人的灵魂是由光滑的圆形的原子构成的，因为是圆形的，所以是能动的。既然灵魂是由原子所构成的，所以必然地要随原子的消灭而消灭。这种互相唯物论与宗教迷信的神秘思想是针锋相对的。
这个原子论的唯物主义思想的继承者为伊壁鸠鲁和卢克莱修。
与此相反，柏拉图则为客观的唯心主义者，认为灵魂先于身体而存在，仿佛灵魂是永生不灭的。当神创造世界时，神就把理性放在灵魂里，把灵魂放在身体里。他以为个别事物的普遍性是个别事物之外，并先于个别事物而存在的，他把这些普遍性称为理念。因此，理念不是事物的映象，而是事物的根源；相反，事物却是理念的一个不完全的影子。很明显，这是一种本末倒置的心理学思想。
亚里士多德的心理学思想则动摇于唯心主义和唯物主义之间。他反对柏拉图的理念论，以为这个理论只是把所要解释的对象加上一倍而已，例如有了一个苏格拉底，却又有一个苏格拉底的理念。但是亚里士多德的四因论形式先于质料，引申出“形式的形式”作为宇宙变化的第一动力，这就使他向唯心主义靠拢了。
公元5世纪欧洲开始建立封建社会，占统治地位的是基督教思想。公元4世纪产生了教父哲学的杰出人物奥 古斯丁，他是禁欲主义的代表。他以柏拉图哲学注释基督教教义，重视灵魂的纯洁，放弃肉体的享受。他认为灵魂具有记忆、理知和意志3种官能，因此，有人以为官能心理学肇始于奥古斯丁。 经院哲学是在教父哲学之后的基督教哲学。教父哲学崇奉柏拉图主义，经院哲学则“扼杀了亚里士多德的 活生生的东西，而使其中僵死的东西万古不朽”。（列宁：《哲学笔记》，第333页）阿奎那斯是它的主要代表。 但是中世纪哲学上不是完全消极的。11世纪中展开了唯名论对唯实论的斗争。唯实论以为一般的东西或共 相可以离开个别的东西而独立存在。不难看出，这正是柏拉图理念论的再版。唯名论认为只有个别事物是独立 存在的，至于共相则只能存在于人的思想或语言之中。马克思和恩格斯给唯名论以相当高的评价。他们指出， “唯名论是英国唯物主义者理论的主要成分之一，而且一般说来，它是唯物主义的最初表现。”（《马克思恩 格斯全集》第二卷，第163页） 从15世纪开始，欧洲进入了一个新的历史时期，叫做文艺复兴时期。这个时期包括15？16世纪，按其社会 性质来说，是从封建主义到资本主义的过渡时期。所谓文艺复兴，指的是古希腊文化的再生。在这个时期内， 对神的信仰根本动摇，而对人的信仰占了上风。先进的思想家要求人的个性从宗教和封建的专制压迫中解放出 来。这个思潮被称为人文主义。 这是一个伟大的时期。这时期的杰出科学家有C．哥白尼、J．刻卜勒和G.伽利略等人，他们都和宗教发生 激烈的冲突，受到了迫害。在与心理学有关的思想家中，意大利的达?芬奇以为外部世界是感觉和印象的源泉 ，相信自然界的一切都服从客观的规律；认为认识起源于感觉，概括对认识也具有重要的作用。B.泰莱西奥主 张着重研究物质灵魂，使后来的心理学摆脱了神学的羁绊。西班牙的L.维韦斯注意观察心理现象，对病理心理 学的发展作出了贡献。因此，这个时期的成就为17、18世纪的心理学研究准备了条件。
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