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    发表日期:2006年7月14日 编辑:cnpsy 有6542位读者读过此文 【字体:
中国古代军事心理学思想
 
   中国古代兵书中蕴含的军事心理思想.
主要有四个方面.
①知彼知己,
百战不殆.这是《孙子兵法  谋攻篇》总结的一条重要战争规律,具有—定军事心理学价值,《管子·七法>>最早论述‘知彼·的叫个方面:‘故不明于敌人之政,不能加也(不要轻易进兵);不明了敌人之情,不可约也(不要轻易约期会战);不明于敌人之将,不先军也(不要轻易行动);不明于敌人之上,不先阵也(不要轻易列阵文战).’《孙子兵法》中所说的‘五事’、‘七计’、‘知吾卒之可以击”与‘不可以击’,《吴子兵法》提出的‘凡战之要,必先占其将而察其才·等都说明“知彼知己’的丰富内容.占代兵家还论述了若干‘知彼知己·的方法,如《孙子兵法·行军篇》举32例,说明观察和判断敌情的原则和方法,《用间篇》则专门讨论了使用间谍掌握敌情的问题;《吴子兵法》举了若干‘观敌之外以知其内,察其进以知其止·的情况.《武备集要》还提出用·尝战”(试探性的战斗)侦察敌情的方法.
 
将领心理品质.古代兵家从正反两方面论述了将领所必须具备的一系列心理品质.如《孙子兵法)以为将领必须具备。智,信,仁、勇,严·;《吴子兵法》提出将领应该’总文武·,·兼刚柔”,慎重做到‘理,备,果,戒、约·.《孙膑兵法》分析了将领失败的若干心理原因.如“不能而自能·,’骄”,‘贪于位·、·贪于财”、·轻·,·迟’、‘寡勇·、‘勇弱·、“寡信·,‘寡决·,·缓’,怠·,贼·,·自私·等;《尉缭子)>指出:将领必须力戒‘三悖”:·心枉、耳聋,目盲’.《六韬》阐述了将领心理品质对军队的影响:“将不仁,则三军不亲;将不勇,则三军不锐;将不智,则三军大疑;将不明,则三军大倾;将不精徽,则三军失其机;将不常戒,刚三军失其备;将不强力,则三军失其职.’明代戚继光论述了‘将才·、‘将心”与“将德’的关系.
 
②治军心理.一是文武兼施,威爱并重.如请葛亮《将苑》:·故行兵之要,务览英雄之心,严赏罚之科,总文武之道,操刚柔之术,说礼乐而敦诗书,先仁义而后智勇.二是治众如寡,编制合理.如《孙子兵法  势篇》:“凡治众如治寡,分数是也;斗众如斗寡,形名是也;三军之众,可使必受敌而无败者,奇正是也.’三是不縻不疑,信任下级.如《孙子兵法’谋攻篇》:“故君之所以患于军者三:不知军之不可以进而谓之进,不知军之不可以退而谓之退.是谓縻军.不知三军之事而同三军之政者,则军士惑矣.不知三军之权而同三军之任,则军士疑矣.三军既惑且疑,则诸侯之难至矣,是谓乱军引胜.”·四是用兵之法,救成为先.如《司马法·天子之义》说:‘士不先救,不可用也·《正气堂集  兵略对》提出了教育,训练士兵的具体内容:“救兵之法,练胆为先;练胆之法,习艺为先.艺精则胆壮,胆壮则兵强.’五是严刑明赏,视卒如子.例如,《尉缭子》提出,在治军中要‘赏如山,罚如溪”.诸葛亮指出将帅要“养人如养己子·.《出师》主张‘士未坐勿坐,士未食勿食,同寒暑,等劳逸,齐甘昔,均危患’。六是激励士气,瓦解敌人。例如,唐代李筌《太白阴经》说·‘激人之心,励人之气.发号施令,使人乐闻;兴师动众,使人乐战;交兵接刃,使人乐死.其在以战励战,以赏励赏,以上励士.”《孙膑只法》有《延气》专篇,把激励十气,鼓舞斗志的内涵和方式分为五方面:·合军聚众,[务在激气].复徙合军,务在治兵利气.临境近敌,务在厉气,战日有期,务在断气,今日将战,务在延气。《孙子兵法》也提出‘避其锐气,击其惰归·的用兵方法.
 
3)战术心理因素.主要表现“兵不厌诈,欺骗敌;曰攻其无备,出其不意:三曰未战庙算,得胜者多;四曰上兵伐谋,不战而胜;五曰出奇制胜,变化无穷;六曰主动出击,不制于人;兵无常势,因敌制胜;八日必死则生,幸生则死.概括地说,集中表现在三方面.一是主动,即争取战争的主动权,在心理上先发制人.二是灵活,即在战争中采取灵活多变战术.三是巧诈,即善于于运用心理战,使敌人分化瓦解,军心动摇,陷于被动。
 
 

 


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