在5～14世纪的欧洲中世纪，基督教神学是占统治地位的意识形态。5世纪出现的教父哲学和12世纪出现的经院哲学都是系统化和理论化的基督教神学，它们企图用哲学的形式为宗教神学作论证，为封建教会的统治作辩护。哲学成为神学的婢女。因此这个时期的心理学思想也免不了要染上宗教神学的色彩，它以灵魂的官能心理学为主要特征。其主要代表人物是奥古斯丁和阿奎那。
1．奥古斯丁
阿内纽斯·奥古斯丁（354—430）是第一位富有影响的基督教哲学家，是教父哲学的最高权威。他极力宣扬“上帝创世”说和“原始罪恶”说，其观念统治了中世纪哲学直到1300年前后。在其代表作《忏悔录》中，奥古斯丁仅想了解上帝和灵魂，且使用信仰来证明信念是正确的。中世纪的人性避开充满痛苦和混乱的可见世界，而集中在通过内省能够认识的上帝和灵魂上。
奥古斯丁宣称，柏拉图的理念是造物主在造物前的思想，上帝是根据理念造物的。奥古斯丁以为灵魂和身体同是上帝创造又各自独立存在的。灵魂是非物质的，分布于全身，支配身体，管理人的一切行为。这正是他宣称的心身二元论。他还提出内省法，把人的知识看作有两种来源，一是由感官来的关于外部世界的知识，一是来自灵魂对内心经验的反省。奥古斯丁认为，记忆、理智和意志三者是灵魂的主要官能，但他强调意志的作用，三者在经验上形成统一体。奥古斯丁的这一思想被认为是后来的官能心理学思想的起源。
2．阿奎那
托马斯·阿奎那（1225—1274）是经院哲学体系的完成者。他的影响深远，直到现代还有新托马斯主义。阿奎那歪曲亚里士多德的学说，并以此来为基督教教义辩护。他提出“二重真理论”，将哲学和神学分开，认为神学真理来自上帝的启示，是信仰的真理；哲学真理从辩证推理得来，是理性的真理。哲学理性要为神学教条的信仰找理由，为神学服务。阿奎那的《神学大全》是中世纪官方思想体系的百科全书，其中也包括心理学方面的思想。
在心身关系上，阿奎那以为灵魂是尘世中生物的内在生命原则，因而是有机体的内在生命原则，有机体有死亡，灵魂则不灭。可见，他抛弃了亚里士多德的心身统一不可分的唯物论，倒退到毕达哥拉斯和柏拉图的灵魂不死、轮回转世思想上去了。在心理功能上，阿奎那继承了奥古斯丁的官能心理学思想，把各种心理活动只看作内在的心力──灵魂的官能，提出感觉能力中包含有“内部感觉”，各种认识能力如记忆力、想象力和思维力等离不开非物质的灵魂，却不依赖肉体器官。阿奎那还提出有超理性的认识功能，认为它是受上帝启示得到信仰的真理，是先于个别事物存在的。阿奎那还认为情绪有好有坏，许多情绪是合理的，只是情绪充分发作时会扰乱思想。总之，阿奎那的官能心理学思想来自亚里士多德，但它却发展了亚里士多德学说的消极方面，把心理学改造成神学的婢女，对心理学的发展产生了消极的影响。
《西方心理学的历史与体系》叶浩生主编
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