笔迹学趣闻_笔迹学_心理专题

　　虽然“笔迹学”在现在大多数中国人的眼里还是一个新名词，但早在一千多年以前就开始了有关于笔迹学的零星论述，如西汉就有扬雄的“言，心声也，书，心画也。声书形，君子小人见矣。”东汉末年钟繇的“笔迹者，界也，流美者，人也”的观点。稍后唐代的孙过庭在《书谱》中对书法的论述不少直接就是关于笔迹学的论述，如“达其性情，形其哀乐”“虽学宗一家，而变成多体，摸不随其性欲，便以为姿：质直者则径挺不遒，刚狠者又倔强无润，矜敛者蔽与拘束，脱易者失于规矩，温柔者伤于软缓，躁勇者过于剽迫，狐凝者溺与滞涩，迟重者终于蹇钝，轻琐者染于俗吏。”柳公权的“心正则笔正”之说；宋代苏轼的“书有二拙，而君子小人之心，不可乱也。”；明代祝允明的“喜则气和而字舒，怒则气粗而字险，哀则气郁而字敛，乐则气平而字丽，亦有深浅，变化无穷。”这可以说是笔迹反映情绪的最佳描述；项穆在《书法雅言》中说：“人之性情，刚柔殊异，手之运用，乖合互形；谨守者，拘敛杂怀；纵逸者，度越典则；速劲者，惊急无蕴；迟郁者，怯郁不飞；简峻者，挺倔鲜遒；严密者，紧实寡逸；温润者，妍媚多节；标险者，雕绘太苛；雄伟者，固愧容夷；婉畅者，字惨端厚；端质者，盖嫌鲁朴；流丽者，复过浮华；纤茂者，尚多散缓；爽健者，涉兹剽勇；稳熟者，缺彼新奇。”傅山对书法的论述也有关于笔迹学的贡献。

　　这些大都是一些书法家对书法的论述，之所以能成为笔迹学的内容，还是由于书法艺术自身的特殊属性。可以看出，这些大家们对汉字描述都是意态的，或者说是情感型的，很具有欣赏性，很生动。这种方法也成为笔迹分析中很重要的一种方法，而西方注重的是推论，测量等等。尽管古代有了非常之多的笔迹观点论述，但经过了漫长的历史仍然不能把她发展成一门系统的学科。心理学无法在其中加以应用固然是一个原因，但最主要的原因还是因为中国封建沉闷枷锁不允许她发展壮大。统治者们最关心的是政权，只要没有大臣造反，国家的生产力算什么？被怀疑可能造反的人直接就被杀了，所以笔迹分析也不可能被统治者拿去辨认忠奸。卖官鬻爵是时尚，还要笔迹学来选拔人才？笔迹学在古代似乎就只能靠那些测字先生在街边进行着“可持续性发展”，水平提不高不说，结果弄得玄而又玄，现在有人一听“笔迹学”就把眼睛一瞪：骗人的！

　　直到现在，中国的笔迹学还处于萌芽中的萌芽阶段，出现大批量热心笔迹学高水平的笔迹专家已势在必行了。

　　西方系统研究笔迹学较早，在意大利十七世纪曾有笔迹学者进行过研究，并有不少著作问世，但是当时的笔迹学并不被社会所重视，很多专家学者都对此不感兴趣。 1872 年法国的神父米雄发表了一篇名为《笔迹的奥秘》一文。他进行了严格的实例研究，搜集了好几百份笔迹，把书写者性格相似的笔迹归在一起，后来发现归在一起的笔迹也具有很大程度上的相似性，由此他得出了笔迹可以反映性格的结论。后来他又出版了许多关于笔迹方面的著作，这引起了西方一些感兴趣的学者的注意，并逐步发展起来。米雄因此被人称为笔迹学之父。

　　西方在研究笔迹学的过程中，很注意心理学在其中的作用和影响。对笔迹学影响很大的理论有弗洛伊德的精神分析说，阿德勒的个性心理学，荣格的心理类型学等。西方一些发达国家很重视研究和运用笔迹学，许多国家军有专门的笔迹研究学院，很多大学也都开设笔迹学专业。让中国人更为汗颜的是西方笔迹研究者已经把研究对象对准了汉字， 1990 年在布鲁塞尔成立了世界上第一家汉字笔迹研究所，此时中国研究笔迹学的人员寥寥无几。

　　西方的笔迹学研究很重视对笔迹特征的准确测量，再把笔迹特征量化后的数据按照一套方案进行组合，最后得出心理特征，可见这是与中国古代的笔迹分析方法大不相同的。

　　下面举出的这几个例子都是笔迹学成功应用的著名案例，但笔迹学的成功应用可以说不计其数，肯定无法全部说完。很多的笔迹分析都是在常人身上进行的，但准确率却是极高的，只是常人不知名，所以别人也就对笔迹分析的结论不会注目了。