“意识”的十大特性
    
    我们理解中的意识，我们意识中的意识，我们认识中的意识，我们思考中的意识是什么样的事物，绝大多数人或非专业研究人员是很难说清楚弄明白的。人类过去对它一直是非常无知的、非常无识的。己有的知识少得可怜。人类对意识知道得太少了。
    下面是我个人初步研究思索找出的用来理解、了解“意识”这个对象事物的它的一些“特性”，即意识心理的一些特性。
    在这里，列举出我们认为的意识的十大特性，或许可以说明我们研究讨论中的意识是什么样的事物，是什么样的研究对象。
    一、内界性。意识心理是一种内界的对象事物，它不是外界的对象事物。人类心灵上出现、显现的各种意识（内容），都是一种内界中的东西。是内界中闪现、再现的事物。“意识活动”发生完成过程是一种内界的“活动”，是一种内界的过程。心理发生完成过程、灵魂发生完成过程、精神（主观精神）发生完成过程是一种内界的完成过程。心理、灵魂、精神是内界的事物。
    二、虚在性。意识心理是一种内界的虚在的对象事物，他本身是非实在的。人类心灵上出现、显现的各种意识（内容）都是一种内界虚在的东西。但它是某种实在物质（脑神经和脑神经系统）的物理或化学活动（过程）的表现现象。（在心理、灵魂、精神方面的现象）“意识活动”发生完成过程是一种内界的虚在的活动，是一种内界虚在的过程。它是脑细胞和高级脑神经系统这种实在物质的某一物理或化学活动（过程）的表现现象。是高级脑神经活动的现象。是实在脑神经活动在精神方面、心理方面、的表现现象。是实在脑神经过程在心理方面、精神方面的表现现象。
    三、内在性。人头脑中、记忆库中的许多的各种意识（内容）——针对各种对象事物的各种意识（各种先入之意、各种意义、意思），都是内在地潜在存在储存在个人的记忆库中，都是内在地以某种形式潜在存在储存在个人的脑细胞中。人头脑中、记忆库中的许多的各种概念、观念、理念——针对各种事物对象的各种观念、概念、理念（各种先入之念、以观念、理念的形式和单位存在的各种意识存在），都是内在地潜在存在储存在个人的脑细胞中。“主观精神”是一种潜在储存在记忆中的内在的东西。它的内容来源於外界外在，但它存在储存在内在。是内在存在着的东西。（记忆中存在着的事物）“物象”是内在（记忆中）存在着的东西，观念、理念是内在（记忆中）存在着的东西。各种思想、意识、知识、认识都是内在（记忆中）潜在存在储存着的东西。
    四、后天建立（形成、产生）性。不论是就人类而言还是就个人而言，“意识心理”都是后天形成、产生、出现、具有的。都是先天原本没有的。“意识（活动）发生完成机制过程”也是后天建立、后天形成、后天具有的。人脑天生原本没有的。被我们称为“主观精神”的各种意识（内容），各种概念、理念、观念，都是人脑天生无法自然产生的，都是后天输入、接受、复制、建立的，都是人类后天（在进化中）创造、发现、提出、发明的，是随着语言的出现而出现、形成、具有的。（人类天生原本没有语言，语言是人类后天创造的。）人类的思维、认识、知识灵魂（心理）同样也是先天原本没有的，是在近一万年左右逐渐逐步创造形成的。个人的语言和思维、认识、知识都是后天在接受前人他人的教养中、在个人的懂事知物的启蒙中、在从小不断的学习中，在人类社会这个大环境背景中逐渐学习、接受、输入、复制、建立、形成、产生、掌握、具有的。
    五、重复再现性。人的各种意识心理都是重复再现的。对同一对象事物，这个人这一次是这一（这样）意识（分辨、区别），下一次还是这一（这样）意识。那个人这一次是这一（这样）意识，下一次还是这一（这样）意识。每个人每次都是同样的同一的意识（分辨、区别）。每个人每次都是同样的理解。其意识活动发生完成过程这一次是这样的，下一次仍然是这样的，每次都是同样的同一过程。人的思想、认识、思维逻辑一旦建立形成后，在不考虑其改变、变化、演变的特殊情况下，这一次这样想，下一次还会这样想。这一次这么认为，下一次还会这么认为。这一次这样认识，下一次仍然会这样认识。这一次是这种知识，下一次仍然是这种知识。总是循着第一次建立、接受、输入、复制（造成、产生）、的思路重复发生，总是同一知识的再现，总是同一思想的重复，总是同一观念、概念、理念的再现、重现，总是同一认识的重现。在不考虑改学外语的情况下，一个人总是用同一语系（母语）的同一语言词汇、同一口音的默语去进行意识、进行思维。（用先前、从小学习、接受、输入、复制、建立的母语词汇发音、乡音口音“意识”、“思维”一辈子。）
    六、先验性。人头脑中、记忆中潜在存在储存着的各种意识（内容）、各个意识（内容），或者说各种观念、理念、各个观念、概念，每一个都是先於其后来发生完成这一意识活动——神志中出现、闪现这一意识（某个意识内容）时，当时的经验和体验、亲验的。成年个人头脑中、记忆中潜在存在储存具有的每一种意识（内容）每一个意识（内容），或者说每一种观念、理念（概念）每一个观念、概念（理念）都是先于这一意识（内容）闪现、显现时（意识到某一对象事物时）的个人经验、体验的；都是先于这一观念、理念（概念）闪现、再现时（发生意识活动时、“产生”意识时）的体验、经验的，都是先验的。都是以往、过去、从小输入、接受、建立、形成、具有的，并在记忆中潜在存在储存着。（人们对此很少有觉察）各种意义、意思是事先（随着默语、观念）潜在存在储存在个人头脑记忆中的，外界、外在（包括内界）的各种事物本身是没有意义、意思的。
    七、先入为主性（排他性）。人的记忆中一旦输入、建立、接受、复制、形成、产生、具有了某种意识（针对某一对象事物），以后，（面对这一对象事物）他就会不由自主地、习惯性地、毫无再次选择地、多次、永久地发生完成（“产生”）这种意识。并且，总是排斥其他的理解、别样的意识分辨。（这是许多思想论战的起因——个人自己的先入之意、先入之念排斥后来的别样的意识分辨、理解——致使个人不接受后来遇到的他人的意识理解、别样的意识分辨。）当人在以后想试图改变自己以往的旧概念、老观念时，并试图建立针对那个对象事物的新概念、新观念时，总是受到旧概念、老观念的干扰、排斥。认识、知识、思维改变时也是如此。我们总是能从改正、改变一个过去建立、接受、输入、具有的错误的观念、概念、（理念）中，能从改正、改变一个过去建立、接受、输入、具有的错误的老旧的意识中发现思想、意识的先入为主性。
    八、主观性。人脑中记忆中的各种意识都是个人主观的，而不是完全客观的。虽然每个人都自以为自己个人（头脑中、记忆中）的，在心灵中、神志中、理解中闪现、出现的各种意识是完全客观的，与对象事物同一的（意识是外界客观事物的反映、思维与存在的同一性），但实际上每个意识都不可能是客观的。虽然许多意识与对象事物是同一的（个人的理解与事物对象是一致的），但这一点不能证明意识的客观性。相反，只要在某一意识的理解上，各个人有各个人的不同理解，就可说明意识的主观性。就像正确的思想不能证明思想的客观性，而错误的思想反而可以说明思想的主观性。人的有些感觉（形成的认识）不一定是事实，只有通过思考（形成的认识）才能更接近事实。
    九、潜在存在性。人头脑中、记忆中的许多的各种意识（内容）——针对各种外界对象事物的各种意识（各种先入之意、各种意义、意思）都是潜在地存在储存在个人的内在记忆库中，都是内在地以某种形式潜在存在储存在个人的脑细胞（突触）中。没有在内界心中、神志中、理解中闪现、再现、出现时，人头脑中、记忆库中的许多的各种观念、概念、理念（各种先入之念）都是内在地潜在存在储存在个人的脑细胞（树突）中。“主观精神”（各种意识）是一种潜在存在储存在个人记忆中的内在的东西。它是后天形成、产生、出现的东西。它也是后天输入、接受、复制、建立的东西。
    十、二个方面性。每一个意识、每一种意识、任何意识，都有二个方面。一个是“意识内容”方面（不同的某种意识、各种意识）；一个是“意识（活动）发生完成机制过程”方面。所有的各种意识，其在心中、神志中、理解中闪现、再现、出现的“发生完成机制过程”（意识活动过程）是相同的，是同一种过程。（同一种心理机制过程、同一种脑神经活动过程、同一种脑神经的物理或化学过程）一个是意识的不同方面，一个是意识的相同方面。
    如果你对意识的理解、对意识的知识还很模糊、还很不具体的话，这十大特性可以大致上告诉你它是怎样的一种事物。即：意识是内界的、是内在的、是虚在的、是后天建立（形成、产生）的、是重复再现的、是先验的、是先入为主的、是主观的、是潜在存在的、是有二个方面的。
    如果你再联系到意识心理的现象特征，你会知道意识心理的出现有“默语”的伴随、其出现、闪现、再现的活动是一过性的（一瞬间发生完成并随之消逝）、有某个先入的“意”、先入的“念”的浮现、闪现、再现。（在心灵方面、在心智方面有某个某种观念、概念、理念闪现、再现、浮现；在神志中、理解中、意念中有某个某种意识内容出现、再现、闪现。）
    如果你还联系到“意识”这一概念的外延所指：开化以后的人类、启蒙之后的个人独有的特有的心理状态、心理现象——能主观地（用记忆中的各种概念、观念、理念、各种意义、意思）分辨、区别各种对象事物。开化以前的人类、启蒙之前的个人、其他各种高级动物类都没有这种心理，都没有这种心理状态。（它们都只有开化之前的那种——没有心灵的没有思想意识的高级动物类天生的“混沌心理”） 这时，你已经有了初步的对意识的知识。当你读了<<“意识”这一概念在心理学中的（内涵）定义>>这篇文章之后，你就会对意识有更进一步的知识认识。
    “意识”这一概念之所以很难理解，就因为它指言的对象事物是看不见、摸不着的、是人们头脑中闪现、浮现、再现、出现的、形而上的事物对象。我们要先去意识它（主观地分辨、区别到它），然后再去认识它。可是，它（意识）是我们的感知觉无法达到的事物对象（它是我们的知觉活动本身）。我们只能思考它、思辨它。在思考、思辨、思索中去意识到（分辨到、区别到）它，认识到它。