意识是对客观存在的反映？
反映是相对正映而言。它们都是“映象”中的一个种类。人脑通过人眼对外部世界客观存在事物的映象是“正映”。镜子或水面对外部世界客观存在事物的映象是“反映”。如果说在个人內界中、理解中、主观中、神志中、心中（因记忆出）闪现、显现、再现的各种意识的内容方面——某个意义、意思、某个观念、概念、理念（某个、某种主观精神——某个、某种意识内容）最初形成、产生是因为相应的（它所指言的那个、那种外部世界客观存在的）某一事物引起，这样理解“意识是对客观存在的反映”似乎还有一点道理。但若说当个人记忆中、头脑中已经通过后天学习语言文化、接受前人文化教养、在人群中接受懂事知物的启蒙教育过程中输入、建立、储存、潜在存在了一个又一个观念、概念、理念（主观精神）——已经输入、建立、储存、潜在存在了许多的各种、各个意识内容（存在）后，潜在存在、储存中的各个、各种意识（内容）中的某一个意识（内容）、某一个观念、概念、理念（主观精神）又一次（因记忆出）闪现、显现、再现在个人的主观中、內界中、神志中、理解中、意识中、心中时（发生完成一次意识活动时），这个“意识（心理）活动”（或其中的意识内容——观念的内容）、心中闪现的某种意义、意思是对客观存在的反映，那就完全说不通。强调外界客观存在的第一性与认知“內界主观中意识心理活动”发生、完成的心理机制过程是二码事。后者并没有推翻前者。前者也并不能代替后者。
现代自然心理学研究认为：在人脑中、在记忆中（经输入、建立、复制）潜在存在、储存的和在人的內界中、神志中、（因记忆出）显现、出现、再现的心理学称为“精神”的东西有二种。一种叫“客观精神”，一种叫“主观精神”。
“客观精神”是一种所有的高级动物头脑中都存在和出现、显现的精神。这种精神就是人们通常所说的“反映”（严格说应为“映象”或“正映”）在人脑中出现、显现并在人脑中留下（在记忆中潜在存在、储存）或再现、闪现、显现的“物像”。这种物像是所有高级动物赖以认人、识物、识途的客观精神。因为现代有语言、有文化、有意识、思想、（有观念、概念、理念——主观精神）在人类社会中接受教养长大的成年人，头脑中同时具有主观精神和客观精神，而且个人记忆中储存的、內界中、神志中、闪现、显现、再现的主观精神——意识内容、观念内容、概念内容、理念内容、思想内容往往遮盖了个人头脑中同时存在的“物像”，使人们不容易发现、分辨出自身存在、具有的、过去（高级动物阶段、高级动物类灵魂时期）曾经独有的客观精神（物像）。个人在学习语言文化之前的“高级动物类灵魂”时期，头脑中、內界中只有“物像”、只有客观精神，没有任何一个观念、概念、理念、没有任何一种意义、意思，没有主观精神，在人类心灵方面是一片空白。（没有任何一种意识、没有任何一点语言、没有任何一种思想、没有任何一点知识——是完全无知的、是蒙昧状态）因此又无法表达出、不能用语言（后面的意识、思想）叙说出当时的那种状态——蒙昧状态、完全无知状态。而当个人经历了学习人类语言文化、经历了接受前人教养的逐步懂事知物的后天启蒙过程后，逐步有了语言、有了各种意识、有了人类心灵、有了观念、概念、有了主观精神，又失去了那种內界蒙昧状态、失去了那种完全无知状态、失去了那种高级动物类灵魂。在人类也是如此。这是人类心灵哲学研究、心理学研究长期止步不前的根本原因。
“主观精神”是人类头脑中独有的（在记忆中潜在存在、储存的、在內界中、神志中、主观中、心中闪现、显现、再现的）一种精神。从其形式和性质上说它是观念、概念、理念。从单位上说它是意识内容。（主观精神是以意识为最基本的单位）从人的感知上说它是各种意义、意思。（意识的内容方面）
主观精神最初是随着人类的一个、一个单个语言的形成、产生、出现而后天在开化中一个、一个地逐步形成、产生、出现在人类个人记忆中（在记忆中潜在存在、储存）并闪现、再现、显现在內界中、主观中、神志中、理解中、心中。（而且通过相互传递、教化、接受、学习而流传）尔后是随着个人后天从小学习语言文化、接受前人教养逐步懂事知物的启蒙过程中一个、一个地逐步形成、产生、复制、出现在后代个人记忆中，（在记忆中潜在存在、储存、具有）并闪现、再现、显现在內界中、主观中、神志中、理解中、心中。并且这样地一代一代的传承不断（包括人类意识和人类灵魂）。主观精神在许多环境、条件下是可能中断传承的。即主观精神(各种观念、理念)及其构成的思想、知识、认知、认识（主观精神之物——各种人类灵魂）在特定条件、环境下是会失传的，就像人类中的许多民族语言、民族文化、民族历史、民族文明已经彻底失传了一样。中华文明中的许多古老语言文化、远古迷信观念、老的宗教意识、旧的习俗意识，现在已经在许多年轻人中失传了。过去中国人中许多高贵的主观精神品质、教养、道德，宝贵的主观精神良心、良知、善心、真诚，现在已经在许多年轻人头脑中、记忆中、心灵中失传了。期待中的中国人的精神文明与年轻人从小受到的环境文化教养、从小学习的语言文化、在个人启蒙中接受的懂事知物是南辕北辙。
客观精神是高级动物类头脑中天生就会出现、产生、形成的精神。“物像”是所有具有大脑高级神经系统和视觉（眼睛）的高级动物头脑中、內界中都会自然（通过映象）出现、显现、产生、形成、并具有（潜在存在、储存）的精神。（看见外界客观存在万物与记忆、回忆外界客观存在万物）
主观精神是人类、个人头脑中先天原本没有的、是后天形成、产生、出现的精神。观念、概念、理念（意义、意思——各种意识内容）在人类是后天随人类语言形成、产生、出现而形成、产生、出现的精神，是人类后天创造语言的同时获得的、也是人类提出、发现、创造的精神。观念、概念、理念在个人是后天从小学习人类语言文化、接受前人文化教养、在懂事知物的启蒙过程中、在后来的文化学习中再次输入、建立、形成、产生、复制、具有（记忆中潜在存在、储存）的。脱离人类语言文化环境、脱离前人文化教养、没有经历个人的懂事知物的启蒙过程而长大的狼孩是不会自然天生形成、产生、出现、具有各种主观精神(观念、概念、理念)的，是不会天生自然形成、产生、出现、具有人类语言的，尽管它同样（与人类中同龄儿童一样）有对客观存在的反映（映象）和映象活动在记忆中留下的“物像”。它头脑中不会天然形成、产生各种意义、意思，不会天然形成、产生、出现、建立、具有人类那样的各种意识（内容）。在人类中、在人群中因某种原因中断传承、后代个人从小失去的宝贵的、高贵的主观精神是很难再恢复的，不会天然形成、产生、出现、具有。
主观精神是构成每个人的“人类灵魂”（人类心灵）的东西。主观精神是构成人类、个人主观灵魂（精神主观、主观世界、主观境界、心灵主观）的东西。观念、概念、理念（意识内容——各种意义、意思）是构成人类、个人理性的主观心灵（主观灵魂、主观世界、主观境界、精神主观、心灵主观、理性主观）的东西。主观精神是个人后天学习人类文化、（语言、知识）后天形成、产生、后天输入、建立、出现、复制、具有的无形的、内在的事物。没有主观精神的高级动物，（没有意识、观念、概念、理念、没有知识、没有思维的高级动物）只有“物像”、“物识”、本性、本能、习惯、习性的高级动物，是没有主观心灵（主观灵魂、主观世界、主观境界、精神主观、心灵主观、理性主观）的动物。
具有主观精神及其由主观精神构成的知识、思想 、认知、认识而表现为具有主观心灵（主观灵魂、主观世界、精神主观、心灵主观、理性主观——人类灵魂、人类主观），是人与高级动物最本质、最根本的区别。虽然个人与个人之间在人类灵魂、人类主观（主观心灵、主观灵魂、主观世界、精神主观、心灵主观、理性主观）上有些也存在非常巨大的差别。（那是个人后天接受教养、后天学习人类各方面文化知识不同形成的差别）
从意识心理（活动）发生完成的心理机制过程的思考研究中，人们获得的自然心理学的有关知识、认知、认识，可以解释、可以回答过去“哲学唯物论”刻意回避的许多心灵问题、许多心灵现象。——实际上是哲学唯物论有限的认知、有限的知识、有限的认识无法回答的关于意识的许多问题，及无法解释（说不清楚）的关于意识的许多现象。譬如：观念的东西，不外乎是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的东西。那么请问：这“观念的东西”或“观念”本身是怎么“移入人的头脑”的？又怎么“在人的头脑中改造过”的？“观念的东西”或“观念’本身是一种什么性质、什么状态、具有什么内涵定义的东西？（什么是观念，什么不是观念。）“观念的东西”或“观念”本身是怎么形成、产生、出现的？又是怎么在人头脑中存在的或形成、产生、具有？又是怎么在人头脑中、內界中、主观中发生完成（闪现、显现、再现）活动的？一个观念（概念、理念）为什么有的个人头脑中移入（后天记忆中输入、建立、复制）具有了，有的个人头脑中没有移入（后天记忆中没有输入、建立、复制）不具有？人们已经观察到仅仅“反映”（映象）一般是无法形成、产生、出现某个观念、某一某种意识（内容）的，有些事物无论你看到多少次、见过多少遍，无人教你，先前没有学习过，（自己又没有独自发现过、提出过或人类还没有人发现过、提出过）你头脑中怎么也无法产生、形成、无法(因记忆出)闪现、显现、再现指言、针对这个事物的意识（内容）、观念、“默语”。就像没有语言（默语）、没有观念（概念、理念）、没有各种意识、各种知识（没有主观精神）的其他高级动物和无知无识的人类儿童那样。（对这件事物你还处于无知无识状态，尽管你对许多事物是有知有识的）“精神”又是什么形态的东西？“精神”是什么样的事物？精神怎么存在？或者，探索內界主观心灵世界存在、活动的心理学研究中、心灵哲学思考中讨论、解释的“意识”，与说明外界客观物质世界存在、运动的唯物论哲学思考中、物理学研究中讨论、解释的“意识”，不是同一个概念、观念、理念；但是，他们思考（认知、意识分辨、思辨）的对象事物应该是同一个对象事物。
承认人类知识的有限，承认个人在很多方面、很多地方、对很多事物还无知无识，独自提出各种问题，开动个人独立思考的脑筋，是人类知识进步的开始，是个人学习、吸取、寻找各种知识，研究、思考、发现、提出人类新知识——开拓人类知识新的领域的起点。
海克尔说：的确，我们甚至不得不承认，如果我们愈深入了解实体的属性、物质和能，愈彻底认识实体的无数现象形式及其发展的话，那么，实体的这种真正本质对我们来说就会变得愈来愈奇妙和不可思议。我们至今还不知道，作为“自在之物”而隐藏在可认识的现象后面的是什么。今天，现代自然心理学研究，或者说现代心灵哲学研究的成果告诉人们：对于（可认识的）“对象事物”，并非隐藏在可认识的现象后面有什么，相反，而是我们人类自身“认识心理（活动）”发生完成的心理机制过程是怎样的一回事。现代，人类无知无识（不知不识）的不是外界客观事物，而是內界主观事物。认知了、知识了（思辨到）人类“认识心理（活动）”发生完成的心理机制过程，认识了人类“认识心理（活动）”发生完成的心理机制过程是怎么一回事，达到了对“认识心理（活动）”发生完成的心理机制过程的心理学认识，达到了对主观內界“认识心理（活动）”心理机制过程的认识，也就达到了对客观外界“自在之物”（对象事物）的认识。而对意识的自然心理学思考（对“意识心理”活动发生完成心理机制过程的研究思索）就是这个心理学认识的第一步。

作者简介：王小寛 1954年生 男   湖南沅江  出生地：长沙。 原工作单位：  中国市政工程中南设计研究总院有限公司   已经退休。 原专业：  工程地质   自学并爱好专业： 人类心灵哲学或自然心理学。
1979年写出“对人类大脑高级神经工作原理的论证”初稿。约30万字。2008年在新浪网王小寛博客上写出了部分论证文稿，今后在有生之年将逐步在博客上写出其他论证文稿。有兴趣者或解读文章有困难的人，可去新浪网王小寛博客看看。许多看过我的文稿的中国大学教师、心理学研究人员共同的反应是“害怕”，认为是在动摇马列哲学经典思想，动摇哲学唯物论经典认识。在中国现阶段马列主义哲学一统天下的状况下，没有前景，没有在官方学术刊物公开发表的机会。若不是退休的编辑人员谁也不敢负责签发刊出。我知道，当年《物种的起源》是连载发表刊登在地质学报上，争议巨大，还不止是一个人害怕。实际上，唯物论根本就不是马克思、列宁提出、发现的认知，在他们之前，唯物论就已经形成，被人提出、发现。只不过唯物论借马克思主义哲学之名在许多社会主义国家广泛传播。今天在中国，因人们迷信马克思主义而居哲学研究统治地位。注意，学术界并没有马克思哲学，也没有列宁哲学。哲学唯物论思想体系的知识不是马克思的，也不是列宁的。整个世界观思想体系并没有大的错误，但缺陷、漏洞是明摆着的，许多人都发现、察觉、指出过，诚实认真的学者一经指点就能理解、看到、承认。我的论证文稿篇幅多，文字数量大，若能借贵刊发表传播，可长期合作，独家供稿。今天寄来的这一篇，是很多、很长的论证一点一点推论出来的认知，虽然尽量地想做到易于阅读理解，可一般相关专业概念、专业知识缺乏的学者，没有做过教师、没有教养过小孩子的读者，完全理解还是有些困难的。不关注、没有兴趣的人，更是读不下去。


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