弗

洛

伊

德

的

人

格

结

构

自

我

防

御

机

制

弗洛伊德的人格发展学说

本我（id）

是原始的无意识的本能，是基本的驱力源，包括性、攻击等；以非理性的方式工作，发动冲动，寻求表达和直接满足而不考虑愿望是否有现实可能性、社会接受性、道德性；遵从快乐原则

自我（ego）

人格中现实性的一面。是本我和外界关系的调停者；在超我形成之后，调停本我和超我；按现实性原则行事，面对快乐需要做合理的选择

超我（superego）

个人价值观的源泉，是习得的社会道德态度，包括良知（conscience）和自我理想(ego ideal)

随着儿童对社会不接受的行为的内化，并在克服自我的要求而发展，使其遵从社会规范。遵从道德原则，是人的社会性的代表和反映

self-defensive mechanism）:指自我所运用的心理策略，以此保护自己避开生活中体验到的种种冲突。可以帮助个体回避矛盾、自我安慰自我开脱，起到一种可以令人接受和满意的自我形象，保护自尊、维系心理平衡的作用。但自我防御机制不是万能的，很多神经症病人花费过多精力歪曲、掩饰、排除那些不可接受的冲动，一直很少有精力去营造现实。

焦虑：被压抑的冲突要出现在仪式领域时所引发的一种强烈的情绪反应

（1）         压抑 repression:最重要的防御机制，借助压抑，本我的强烈冲动被排除出意识，使他们的外显表达被控制。

（2）         投射 projection指把自己内心不被允许的冲动、态度行为推向别人或周围的事物上

（3）         合理化作用rationalization又称文饰，通过歪曲现实来为需要而得不到的满足进行开脱，“酸葡萄”、“甜柠檬”心理

（4）         反向作用reaction formation 自我为了控制或防御某些不被允许的冲动而有意识的做出相反方向的举动 “矫枉过正”欲盖弥彰

（5）         升华（sublimation）只改换原来的冲动与欲望，以社会许可的思想和方式表达出来，是人能改变冲动的目的和对象而不抑制他们

（6）         转移（displacement）用另一个目标作为替代品，从而安全的释放满足冲动。“找替罪羊”

概述：认为人格各成分处于动态冲突与平衡的过程之中，其中本我所代表的午一时冲动又起施行需要的满足，要通过身体的某一部份或区域的快感来实现，而这个区域在个体发展的不同时期是不同的，就形成了人格的发展阶段。

（1）         口唇期（oral stage）:（0~1岁）：通过口唇动作满足快感，由于口唇活动时应付焦虑，获得满足的唯一方式，如过早或过迟断奶，口唇快感满足不够或过分满足，在口唇期后就会遗留某些口唇期的行为方式即“固着”（fixation），有些承认过分好吃、嗜烟、爱叨唠贝弗洛伊德认为是具有“口唇人格”

（2）         肛门期（anal stage）(2~3岁)：以肛门的忍、排便 作为快感来源，这时也是对儿童进行便溺训练的时期。肛门期固着作用导致成年期要么过分拘禁小气，固执，高度的有条理性，过分注意情节和小节（“肛门期停滞人格”），要么过分杂乱无序、邋遢、没有条理（“肛门期排斥人格”。）

（3）         生殖器期（phallic stage）(4岁左右)：以生殖器快感未来源。男孩子恋母（俄狄浦斯情结Oedipus complex）,女孩子恋父（厄勒特克拉情节Electra complex）因此通过对父母中通行的一方的认同（identification）解决矛盾

（4）         潜伏期（latency stage）(7\8岁到青春期)：不对性感兴趣，兴趣转向外部，注意发展各项技能。

（5）         生殖期（genital stage）起与青春期贯穿于整个成年期，如果前几个时期发展顺利就可建立持久的**关系。快乐源仍指向生殖区，但考虑他人需要

心

理

动

力

学

理

论

新

弗

洛

伊

德

主

义

人

格

观

阿德勒的理论

自卑情结（inferiority complex）:认为人从出生起就处于弱小卑微的境地，随着在社会中的不断成长、发展，人努力克服自卑、追求卓越，人格就是围绕这一潜在的基本努力而构造起来的，每个人克服自卑寻求优越而获得补偿的方式决定了他的生活风格，而当外界压力与内在努力自强的愿望不协调时就发生人格冲突。

也认为人格是由无疑是指引的，但更多地强调意识域中的活动，强调未来目标是冬季的重要源泉，对人持乐观态度，认为人格同个人努力有关并鼓励人们以社会利益为基础确立生活方式。

荣

格

的

理

论

荣格是心理分析学派的“加冕王子”，但他提出了几个新概念改变经典理论

（1）         利比多：认为它是心灵背后的推动力，但是其能量活动遵循物理学中的热量守恒定律和熵的原则。一方面否定利比多是性欲、攻击等欲望受压抑的产物，另一方面补充了“创造”、“自我实现”等欲望，在人的本性中加入社会性内容，促进了人本主义的产生。

（2）         无意识：一方面，认为“自我”是意识域的中心，自我的职能是维持日常生活，是人们体验到自身的同一性。另一方面，关于无意识，分为“个人无意识”和“集体无意识”，指出无意识不仅限于个人独特的生活经验，而且充满了基本的、普遍的心理真理观，这些内容为所有人所共有，所以叫做“集体无意识”（collective unconsciousness）,其意义在于使所有人以同样的方式对刺激做出反应

（3）         原型：（archetype）时值一种特定的经验或客体的原始象征性标识或表征，每一种原型都伴随一种以特定的经验或客体的原始的象征性标识或表征。每一种原型都伴随一种以特定的凡是思考，体验此种经验或客体的本能倾向。阿尼玛斯、阿尼玛，曼陀罗：人追求统一和谐完美

（4）         人格：认为人格中包括很多概念，每一概念都反映了一种内部的力量，每一概念都有于之对立的另一个概念，对立的双方构成一个人格单元，按照热量守恒定律，其中一个方面发展了，另一个方面就削弱，人格就是这些处于动态平衡的各种阴阳对抗所形成的集群（constellation）人的生活目标就是达成各个对立部分的完美统一，构成曼陀罗。

荣格把自己的这种对人的内在动因（集群）的分析的心理学，叫做分析心理学（analytic psychology）

艾里克森

的模型

艾里克森也认为本我是人格的原动力，但更强调自我的重要性，认为自我是个人本体意识统一性的源泉。艾里克森构建了一个庞大的乃至整个心理的人格发展模型：心理社会性发展模型（psychosocial development）,把人格的发展划分为8个阶段，每个阶段都有其核心的对立过程，指出了其中存在的心理社会危机，分析了这一危机的正常的解决办法

8个人格发展阶段

感觉期：信任~不信任 肌肉期：自主~羞怯  运动期：主动~内疚  潜伏期：勤奋~自卑  青春期：认同~混乱  青年期：亲密~疏理  成年期：创生~停滞  成年期：自我整合、失望

人格的人本主义理论

概

述

（1）         自我实现（self -actualization）:认为自我实现的愿望是一种基本驱力，是人所具有的多样化力量的组织者，这些力量的不断交互作用塑造了人。行为的各种驱动力量来自个人独特的生物和西德的倾向，这些倾向促使人想着自我实现的积极目标发展、变化

（2）         整体论（holistic）:主张把人看作一个统一体，从人的总体人格去解释各个行为。

（3）         倾向论（dispositional）:人之初，性本善，即把自我实现看作是一种先天倾向。

（4）         现象论（phenomenological）:主张个体的参照框架，认为应从自身的主观现实角度而不是分析者的客观角度去观察。

（5）         存在主义（existential）:注重个人的意识的高度理性过程，以此解释现实经验和生存的各个方面。

卡尔.

罗杰斯

病人中心式治疗（client-central treatment）        个人中心式人格理论（person-centered treatment）

其理论核心是自我实现的概念：不断努力实现固有的发展能力和才能，从而最大限度的发挥、表现个人潜能。   现实生活中，人的自我实现的努力常常与寻求赞赏的需要相抵触。儿童获得的是“有条件的正性奖赏”（conditional positive regard）,这种奖赏促成一种不良的现象：儿童学会以特殊的行为和感受方式以获得别人的赞赏，而不是获得内在的满足。罗杰斯主张给人以无条件的奖赏，鼓励人们为了自己的生存目标去努力。其理论也极大的改变了传统的医患关系，对美国的社区健康服务和现代治疗模式产生巨大影响

自我理论

威廉.詹姆斯认为自我有三个成分：

物质的我（material me）:自我躯体内容      社会的我（social me ）:指对别人对自己的看法的意识

精神的我（spiritual me）:自我中监视内在的思想、情感的部分

卡尔.罗杰斯把自我定义为人格的连续性、稳定性所赖以产生的最小单元，把自我划分为两个部分：

实际自我（actual self）        理想自我（ideal self）

罗杰斯认为，人格一致性并不是指人格各个部分之间、或特质与行为之间、或过去与现实技能之间的一致性，而是指现实的自我和理想的自我之间的一致性。

同一性（identity）罗杰斯认为，这是独特的人格感的核心，包括认识到自我与他人的区别，认识到其他与他人的区别，认识到其他与自我有关的内容，认识到其他与自我相异的内容。

自我概念：（self-concept）是一个动态的心理结构，引发解释组织传递调节内心及人际的行为和活动。包括：关于你自己的记忆、关于你的特质、动机价值以及能力的信念，你最想成为的理想自我，你预期要扮演的可能自我，对你自己的积极或者消极评价（自尊），以及关于别人怎么看待你的信念。

自尊（self esteem）:是指对自我的概括化的评价性态度，影响着人的心境和行为。低自尊的人自我感准确度较差，某些表现会给人以对自己了解不多的感觉。

自我妨碍行为（self-handicapping）:为了维护自尊，以及保持自我概念的完整性，采取的一种自我提升行为。

文化的差异：个人主义文化鼓励对于自我做独立的解释（independent construals of self）机头以文化鼓励对于自我做互相依赖的解释。

二十句测验（TST: Twenty statements test）对于同一个问题，我是谁？要求被试给出二十个不同答案

马斯洛的理论

Abraham Maslow,成心理学派为“第三势力”，其理论的基础是“健康的创造性的人”的概念，指出，人运用所有的才能，潜力、技能、努力发展潜能之极限；人不是与他人竞争，而是努力成为他所能成为的理想的我。

Maslow把人的需要分为两大类

（1）         缺失需要

（2）         成长需要 是人的高级需要，尤其是其中的自我实现的需要，是人努力的最高境界，而人自我实现的追求就构成了一个人的生活主题，人的生活风格就从这个过程中体现出来

高峰经验：（peak experience） : 当人感到与世界完全和谐时的微妙的瞬间体验，这是人们处于高度自律、自然自在、敏感、忘却时空的境界，这种境界是在人们自我实现的过程中取得成就时体验到的。

对人本主义的评价

人本主义理论给人们描绘了一幅关于人性、关于人的未来美好画卷，但是，他不够科学化，主观性强，概念模糊，没有明确的定义，其理论很多是给予科学上无法证明的推论，而这些推论又是以不准确的方式提出的，如自我实现。且人本主义理论难以说明人的特殊品质，他所主要的本性、品质都是普遍性的、一般化的，是人皆有之的，并没有说明个体差异。

且人本主义缺乏“中立性”，认为人性本善，但却没法解释大量的战争、种族残害。

过分简化了人格的复杂性，只是一简单的自我实现的先天倾向概括人的整个生活风格，忽视个人的独特生活历史和过去经验的影响以及人格的发展性，不能预测特定的人在给定的情境中如何反映