第二章 经验意识人类以感官来感知事物,而感官依赖于它背后的神经。我们寻根探源,发现了大脑。来到这个陌生之乡,徘徊于它的沟壑野岭,我们有点迷途忘返。但是,在这片灰苍苍的高原上,我们既没有找到掌管感觉的幽灵小人,也没有找到感性世界的富丽景观。现在有了对神经道路的大体理解,我们就可以走出这块幽闭之地,回到现实的经验世界。 第一节 注意与感觉注意已知神经组织的系统活动受其结构的制约,而表现出由内而外的系统组织性。当精神张力达到脊髓水平,整个机体进入敏感的觉醒状态,具有明晰的本体感觉。此时,系统的感应活动依次包括三阶基础组织由内而外的感应展开。其中,基底传入组织的感应活动形成对小脑中间神经元的感应连接,小脑传入组织的感应活动形成对脊髓中间神经元的感应连接,脊髓传入组织的感应活动则形成与外周感受器的感应连接。它们的感应活动会因外层中间神经元或感受器的状态差异而分化,并通过相关中间神经元构成基础传入系统优势感应活动的外向接续,形成外向投射的感应连续体。 如果我们把这种感受系统感应活动的外向接续投射作为注意,那么,注意就不只是大脑中的事件,而且在直接的水平上也无须刺激冲动的内导选择。一般地说,注意的方向是由感应活动自然生成的,它服从一般的物质感应规律,即在相同的感受性水平上,应激的优势取决于刺激的优势;而在均衡的刺激下,敏感的子系统则优先反应。这种适应诱导在每一个层次和环节决定着感应的方向。由内而外的多水平感应活动在内部基础上感受外部影响,逐层导致感应分化和选择投射,就形成了注意的定向展开。 但是,作为严格定向的分析选择活动,注意的每一个环节都要求特定的条件。一般意义的注意条件当然是由自然给定的,但只有最末端的条件是纯粹外源的,而每一个中间环节都要受其内层组织系统活动的严格控制。内层传出组织制约着外层中间神经元的状态,它的抑制性活动使相关神经元超极化,从而给内外感受系统一个相对冷静的沟通。这是精神缘起和注意定向中的关键性内容,其实际活动受皮质基础前束的调控,而皮质前束的活动才须要冲动的上行内导。在大脑皮质的系统支配下,基底传出组织对小脑中间神经元的选择性抑制活动,构成小脑水平的体节间的注意选择;然后,红核脊髓束的活动就把注意和注意的选择延伸到外周感觉道;而脊髓运动神经就能通过肌肉活动实现更广泛的注意定向和迁移。 注意迁移是注意的重新定向或刷新,常根据内外起因而有主动与被动之分。注意在其选择性定向展开和一般活动中,自然具有一种纵向或横向的感应迁移,这种系统活动性迁移是随意的和主动的;其次感应和注意作为一个耗能过程,会导致相应感觉道的活力减退,而自动转向新异领域,这种疲劳性迁移一般是有意而自动的。而注意的被动迁移见于定向反射,是由环境刺激引起的注意转向。定向反射的神经基础或机制在于,刺激冲动上行内导,投射于皮质第四层的前中后四区,如果这列冲动足够新异与强大,所激发的新兴皮层输出就会占据主导地位,由内而外依次导致相呼应的活动转向。如此形成的注意转向和迁移具有明显的被动性,不仅与当前注意缺乏连续性,还表现出机械的反射性质。 注意的迁移之所以能成为一种有序的主动活动,是由于神经结构的集散统一性。注意的迁移总是发生在一定的层次上,前后的注意有着共同的非特异性基矗在分化选择的那个竞争层次上,系统也是根据物质感应规律简单工作的。选择活动涉及系统的固有特性、即时情况与环境条件的综合适应状况,可以随意地往来相关领域、转向新异领域或维持固有的注意倾向。究竟而言,注意的迁移是由系统的内在性状与外部条件协同决定的,或隐或显的内外因素动态地决定着注意活动。 尽管注意的路径是一种主要涉及感受系统的结构,但是注意的定向展开却要由运动系统来实行。注意总是在内层活动的控制下达到的,而如果没有本层活动的参与,注意就会裹足不前,无法继续展开,这是精神能够系统地有组织地展开的基矗运动传出组织的活动本来由本层反射结构输入,但这要受到内层运动传出的选择性抑制调节,然后再接受高级神经系统的直接影响,从而形成辩证的系统性活动。它对外层中间神经元的选择性抑制构成进一步的注意定向。这种定向的基础可以上溯到大脑以及基础传入系统多水平的感应活动,而每一环节的状况都是注意的条件,条件的变化就会导致注意的迁移和感觉的更替。 注意及其定向、迁移和展开因而是沿着物质关系和感应条件进行的。其中的主动与被动因素协同而作,难以严格划分,可以根据不同的形而上学立场进行归约。从系统活动的立场来看,当注意的迁移发生之时,即使有外源性被动原因,也已经通过内在组织的中介转化,并参和了其它相关的内在因素,结果极富系统性和主动性,而不失为一种发自系统内部、受多水平条件有序影响的主动活动。这种主动的注意活动乃是一切感觉的基矗 感觉精神所至,感官为用,进入注意系统,感官开始作为注意体系的一部分而工作。当物质感应外向投射开去,在感应投射的末端,系统与环境的直接感应会因环境中的差异发生进一步的适应分化。其中的优势感应就会在一般背景上凸显出来,成为前景,而产生一种对比的特异感,这就是感觉。注意于是结出了感觉之果,注意就是感觉之活动,感觉则是注意的结果。所以,感觉就是注意活动的感应凸显效应。这种感应凸显效应,就是注意之意和感觉之觉的实质。 注意所及,形成感觉。感官象是注意的触手和表面,及物而生感觉效应,毫无冲动内导的须要。而刺激的作用主要在于诱导和唤醒注意,它不是感觉结果的直接原因和必要因素。即使对于刺激的感觉,也是在它引起注意和感觉活动之后,才得以形成。只是在注意的定向反射和被动迁移中,刺激才是一个必要的因素。然而,环境中的差异却很重要,它所诱导的注意分化与对比是感觉形成的必要条件。 环境中的差异即事物的性质差异,对于注意和感觉活动来说,是一种机能性的差异,包括质的和量的两种层次。尽管这种差异构成了某种机能性刺激,但却无须实质上的能动性。感觉只在乎环境中的相对差异,而无须绝对的刺激强度。它甚至可以是一种相对的空无或负性刺激,更无须勉强激起冲动内导。即使是能量性的刺激强度的辨别,也只是一个差异辨别事件。而单一的同质环境即使导致了感觉,也要偷借背景因素才得以构成。 差异对比关乎感觉的实质。当注意与环境中的差异贯通时,感应活动由于机能适应自然形成分化对比,从而凸显感觉效应。由神经胶质细胞的代谢递配产生的活动神经元间的竞争性抑制,当会强化这种感应对比,形成鲜明的感觉效果。同一事物在不同的背景上会诱导不同的感觉,这种相对性乃是感觉的本性。在单纯的强度辨别中,它就曲折地表现为心理物理学中的对数定律或幂定律。感觉起于注意,而成于对比。在本质上,感觉就是注意及物分化的感应对比效应。作为注意投射的及物成果,感觉形成于注意的末端,在外周而不在中枢。 的确,外周感觉的朴素事实是值得深思的,它没有轻易泄露自己的基础和本质。所以一发现感官的根据,我们就忘乎所以地以为,那即是感觉的所在。但根据只是源头和基础,这与感觉形成的最后处所是不能颠倒的。我们的确是通过神经来感觉外物的,但这并不需要刺激冲动的内导。把外周事实压缩内化只是还原主义的一时迷妄,而其真正的目标是要理解感觉及心灵的基矗现在可以说感觉的基础就是神经系统的注意活动,它在及物的末端形成感觉。 当注意从中心外向展开时,首先觉醒的是本体感觉。作为最基本的感觉类型,本体感觉常为早期朴素的感觉分类所忽略,其主要感受器分布于耳蜗及运动器官,基本内容涉及体位秩序和统一性感觉。其次觉醒的是一般的体表感觉,如味觉、触觉、温觉,然后是高级的体外感觉如嗅觉、听觉、视觉。其中嗅觉、听觉、视觉可以分别看做味觉、触觉、温觉的特化和发展,这种特化显然增加了它的敏感性和重要性。对于基本感觉的种类和系统尚缺乏全面的研究,但是可以肯定,各种感官和感觉应该看作注意体系的系统适应性分化和展开。 注意不仅及物生成感觉,而且通过感官和感觉的接续来进行延伸和扩展。这好比接竹杆,只不过注意的接点是一个灵性的适应性接头,可依具体感应状况而向多种方向投射开去。作为外向投射的选择性感应活动,作为纵向感应活动的横向分化对比,注意和感觉的真正界面在于一组感应与其背景感应之间。这种具体的物质关系决定着感觉的详细性质,表现为具体的感觉意象。感觉在基本上取决于感觉道的性质,而环境中的差异为之加上了具体特点。二者统一于现实的感应活动中,那就是环境事物对于注意体系的意义和现象。 意象感觉的实际内容是具体意象,而意象的生成就是事物在注意下的现象过程。如前所述,注意和感受系统与环境的感应活动,会因环境中的机能差异而发生分化。这种适应性感应分化能够形成对比而凸显成象的关键在于注意。事物作为一种自然的存在,本有性质上的参差,但即使它们能自然地构成对比,离开注意的观照也不能呈现本象。意象的生成当然还是一个有关注意的课题。在注意末端的感应活动中,包涵着意象的机制和实质,须要深入分析。 注意末端的感应活动是末端感受器与环境的自然感应。而末端感受器是已经通过了注意选择的具有相当程度的内在同质性状的注意触角。当它与更加富于差异的环境发生感应时,就会按照环境的机能差异发生相应的感应契合,有如拓朴中的阴阳契合。但是在这种契合中有了明显的阴阳与阳阴的分化,它构成了注意末端感应活动的相位分化,并自然地形成固有注意基础上的感应对比而产生感觉效应。 在这种感应分化中,优势活动倾向于形成鲜明的极性中心,并诱导注意的集中。而其余的部分则依照机能性质的连续性、相似性、邻近性状况,依附而融合于极性中心,具有某种统一性的一组感应就与其背景构成对照而凸显成象。但是,由于注意与感应的消耗导致感受性波动,感应分化的对比显象是不稳定的,而表现出意象的适应性局部迁移和反复,实际的显象活动取决于环境差异对于感受系统的新异性。相关的事项在格式塔学说中有过详细的讨论,须要指出的还有观点的不同。这里讨论的是注意末端的及物感应活动,而不是大脑中的心物同型事件;要在注意的显象,而不在知觉的完形;事关基本的感觉适应活动,它是知觉形式特性的基矗 注意活动的适应性机能性质是这种注意成象的基础,感应活动中的能量性、活动性、突出性的特殊方面自然凸出为前景,而在一般背景的参照对比衬托中显现成象。如果注意基础的感受性未衰,这种凸出就会自然地构成注意进一步接续投射的优势选择。而当进入下一层次的注意展开时,下一个意象就会在上一个意象背景下凸显呈现。如果基础感受能力衰退,注意活动的感应分化就会丧失基础,而把特异性方面自然地整合到背景中去,退回更一般的意象层面。 如果把注意感受体系的具体接续称为感觉道,那么感觉道的性质就是意象构成的基础,而意象成立于环境事物带来的具体特点。这就是意象的机制和实质,它不是镜式反映的产物,而是在注意的感应观照中的衬托对比效应。象与物的原初关系,不是一种水中月镜中花式的映像关系,而是直接的实体性的感应显象关系。对于注意而言是意象,对于事物而言为现象。 所以,意象或现象是由主观活动、环境事物与感应背景三个要素,通过纵向的感应关系和横向的对比关系构成的。当注意沿着这种物质关系展开迁移时,就形成了经验的现象世界。而基本的意象构成关系,则随具体的物质关系表现为各种具体的现象关系。这是注意和心理生活中各种线索的实质所在,也是哲学思维反复触及的深晦奥秘。 注意中的感应对比关系,作为基础的一般的意象或现象构成关系,乃是老子所谓玄妙的要旨,也是苏格拉底、笛卡尔、康德、黑格尔之后,现代心理学、认识论和现象学共同面临的课题。鉴于现象学的流行,可以区别于具体的现象关系,把现象构成关系称为现象学关系。不论形形色色的现象学多么玄奥,其语焉不详的共同要义一定可以追溯到这种基本的意象构成关系。它决定着现象的性质,是认识的基储逻辑的根源和心物关系的要枢,并给知识结构和精神生活染上了基本色彩。表现为全部精神文化生活中的主观性、相对性、实在性和人文历史中各种具体的转换变迁关系。 现象的主观性根源于主观注意活动,不同的主观活动会发现不同的物象。无疑,所有的现象都是主观的,但注意总是主体与环境的感应贯通,并没有纯粹主观的现象。如果说主观性是现象的根本属性,那相对性就是现象的本质属性,没有环境的差异诱导就没有注意的感应分化和对比活动,什么事物都无法显现。最后,这种相对因素中诱导注意集中的主要方面,赋予现象以主观和背景因素之外的一种确定不移的实在性。 通过现象的实在性去把握实在乃是日常生活和科学研究中的通用公理。现象虽然不是实在,却是实在的现象。尽管康德在他的极端意义上对现象与实在作出绝对区分,但是谁也不能真正放弃二者的联系。凭借这种联系我们才得以切实地生活,现象就是生活的路标。但要使现象真正发挥路标的作用,必须澄清其中的实在性内容。 |
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