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今天，《新京报》的“好逑”版出了第一百期了，这是一个深受单身男女关注的栏目，我们出了纪念特刊。
我负责采访专家，从各个角度来分析都市大龄单身男女的婚恋问题。 我采访了李银河、王海鸰和李子勋三个人。 其中，李银河是我最尊重的一位性学者，她号召人们尤其是女人，尊重和享受自己的身体；王海鸰最和蔼，最健谈，特别适合做闺密，半个多小时的电话采访几乎就是有趣的瞎聊天，我猜她身边一定有很多年轻出色的女性朋友；李子勋是我最最喜欢的心理学家，从早上10点到晚上8点，我打了三遍电话，他一直拒绝，最后一次，他说，你怎么还没找别的心理专家啊。而我非常坚持，我一定得采访你。不是因为我的职业执着，而是因为我太喜欢他在《心里访谈》中的从容、关怀、理解和专业的态度，绝对不能放弃这次机会。他无奈答应了，然而他说的真好，仿佛充分准备过一样，冷静、清晰、丝丝入扣、充满理性的关怀。连不喜欢他的编辑看了采访稿，也喜欢上他了。 在中国，在城市，尤其是北京、上海这样的大都市，大龄单身人士再次成为一个话题，一个焦点，甚至说是一个噱头，从而备受坊间关注。而另一方面，婚龄延迟和非婚生活又成为国际人类生活方式的主导。对于这种普遍存在的现状以及众多当事人的心理状态，记者分别从心理、社会学、两性婚恋等候方面采访了国内专家，来探讨这样一个既传统又新潮的社会热点。 “您如何看待当前中国大城市的大龄单身人群问题？” 对于这个提法，中日友好医院心理学临床主 去年年底，美国做过一个重要的社会调查，16岁以上生活在婚姻之外的人占51％，破天荒首次超过了婚姻内的人，于是宣告“非婚时代”到来，婚姻生活已经不代表社会存在方式的主流。 然而在国内，一方面，婚龄推迟代表了人类发展的潮流，另一方面，对当事人来说，又充满了切身的焦虑和压力。尤其是二十八九岁的单身都市女性，这个黄金年龄段被成为“圣诞前夜的蛋糕”，销路虽好，即将过期。 实际上，这些27－40岁的单身人群也各有不同，一部分生活活跃，虽然也有恨嫁恨娶的心理压力，但不缺乏爱情或者性伙伴；而另一部分则真的生活在封闭和孤独中，他们有些人甚至没有真正谈过恋爱。 当我们对这些单身群体抱以过度关注和关怀时，心理和社会学专家却持以更平和、更冷静、更长远的态度，将之视为一种代表人类进步的潮流和现象，并更多强调与之相应的社会文化多样化程度。对于我们所描述的一些采访对象的具体困扰和心理障碍，他们认为那只是个体心理问题，比如畏惧婚姻、莫名排斥异性、独身主义等，需要单独解决。 但是，无论是李子勋、李银河还是王海鸰，他们最后都想提醒那些急切渴望步入婚姻的大龄未婚人士：婚姻不是解决一切的灵丹妙药，不要对婚姻抱有太大的妄想，当你进入婚姻生活，将会遇到更多更难的问题。 （中日友好医院心理学临床主 记：从心理学角度，你怎样看待目前都市人的晚婚状况？ 李：结婚延迟是社会发展的必然倾向，婚龄从过去十五、六岁，推迟到现在二十八、九甚至三十岁，从心理学来说，这种晚婚是可以理解的。因为，一个人从离开父母到婚育之间，大约需要10－15年的成熟期，来脱离原来家庭，独立生活，追求自我，以及建立成熟的人际网络。而过去人们结婚时，其实并没有完成这个成熟期。 记：这个成熟期很重要吗？ 李：在美国，年轻人从18岁离家到35岁结婚，这段时间里，他们可以慢慢培养自己的生存能力，社会适应性，中间他们通过恋爱同居，熟悉两性相处，了解生活，最重要的是当他们决定结婚的时候，已经知道自己需要什么，而不是因为害怕孤独，才投入对方的怀抱。 记：女性也需要如此漫长的成熟期吗？ 李：30岁左右的女人逐渐完善自我，不依赖男人，也不逃避孤独，此时他们走入婚姻已身心成熟。而且，当她们有了一定的经济能力，就不会惧怕分离，面对婚姻问题，反而心平气和。总之，晚婚是利大于弊，不过出于生育考虑，女性35岁之前，为最佳婚龄。 记：为什么很多大龄未婚人士感到焦虑呢？ 李：这种心理焦虑，往往不是来自内心世界，而是外界环境，是社会文化内化的结果。当别人认为你是怪胎，你自己便真的会陷入这种困境，心理学上叫做投射性认同，将外界的价值体系无意识内化到内心。所以，我认为这种心理麻烦是文化现象，并不是真实的烦恼。 记：所以说，都市大龄未婚青年的压力实际上是社会造成来的？ 李：这是相对高速发展的经济，文化相对滞后的表现。我们在评价一个人时，应该更注重他的感受，比如是否自由、快乐，而不是社会价值。我们的社会需要多重文化导向，而不是单一的评价，人们应该选择自己的存在方式。 记：那么究竟应该怎么看待都市晚婚现象？ 李：晚婚是人类发展的一个潮流，而不是一个问题。 王海鸰：女人是否该“下嫁”，要权衡对幸福感觉的要求 （著名作家、编剧） 记：你创作方向多关于婚恋，是否关注过都市“剩女”？ 王：我身边很多年轻朋友就是“剩女”。 记：你觉得她们焦虑吗？ 王：当然焦虑了，我当年也是35岁才嫁出去，也非常焦虑。幸好，我的父母不给我施加压力，即使如此，来自内心和环境的压力也很大。 记：你觉得哪个年龄段的单身女性最焦虑呢？ 王：二十八九是未婚女性最焦虑的时期，过了30岁反而好了，有句话叫“死猪不怕开水烫”嘛，呵呵。 记：为什么女人会剩下呢？ 王：虽然我们讲男女平等，但是现实世界对男女从来是不公平的，男人活着的主动性，永远要比女人大。婚姻讲究男才女貌，女人最美的阶段就是20岁出头，这很残酷。 记：剩女之所以剩下，是她们条件太高了吗？ 王：其实条件并不高，只是要个比自己好点的男人，不肯低就。 记：你当初也是不肯低就吗？ 王：是的，我不愿意降低自己的标准。 记：你认为她们是否应该适时的降低一下标准？ 王：权衡你对幸福感觉的要求，如果低就嫁人，你感到幸福，那没问题；如果开始一段不情愿的婚姻，让你感到痛苦，那宁可忍受单身的孤独。 记：七十年代生的女人在婚姻方面很尴尬。 王：是的，东方文化习惯男大女小，七十年代出生的女人受新思想影响，追求事业独立，当她们决定结婚时，同龄男人多选择八十年代生的女孩，而六十年代男人早已结婚，即使离婚他们也更倾向于低龄女性。 记：单身女性遇到很多问题，她们把结婚看作解决一切的救命稻草。 王：不要对婚姻抱有太大希望，想一想，与一个陌生男人磨合，需要解决的问题，绝对不比单身时面临的少。 记：女人怎样才能获得幸福？ 王：对男人要有胸怀，有智慧，只有真糊涂和装糊涂的女人才幸福，后者是大智若愚。最怕那些聪明透彻的女人，她们不肯糊涂，两边不靠。 记：你觉得单身女性最大的焦虑是什么？ 王：孤独，尤其是逢年过节，好像被抛弃了一样，我认识很多单身朋友，他们无处可去，约在一起，互相取暖。 李银河：社会和媒体可以关注，但是不要妄加评论 （中国社会科学院社会学研究所研究员、博士生导师、著名社会性学家） 记：据调查，目前美国单身状况比中国还严重，他们面临的压力与国内大龄未婚者一样吗？ 李：当然不同，在美国单身是强势群体，你身边都是同样的人，你感觉很正常；而在中国，你就变成少数群体，可能被认为“怪胎”——常态和非常态的压力完全不同。 记：大龄单身群体的焦虑来自什么？ 李：他们追求一种固定生活模式，渴望结婚，却又没能自然实现，就会焦虑。 记：缺少稳定的性生活是这个单身群体的重点问题？ 李：这个群体有的没性，有的有性，有的甚至还很活跃，但是对于中国人尤其是女性来说，性不是最重点的问题，压力还是来自孤独感。 记：你认为应该怎样消除这种焦虑呢？ 李：培养其兴趣爱好，追求其他的东西，并且积极投入的生活和交际。 记：目前，女性单身问题尤其显著，你曾经做过《中国女性的感情与性》的调查，谈到过这个问题。 李：不过我近期对此没再做调查，上世纪五十年代的大龄单身问题主要是生活经历造成的，比如上山下乡耽搁了。现在很多女性甚至是优秀女性单身，可能一方面跟“甲女配丁男”的说法有关，另一方面这个时期的中国男人开始有钱，他们渴望找更小年龄的女性。但是，中国现状依然是“男多女少”，如果女性调整标准，还是可以解决的。 记：目前都市的单身人士中，一部分生活多姿多彩，属于“伪单身”；还有一部分的确很封闭，甚至没谈过恋爱。 李：他们需要投入精力去学习谈恋爱，至少通过看爱情电影、小说学习。 记：最近几场大型相亲活动，很多父母出面，成为当代的新噱头。 李：父母代相亲甚至引起了国外记者的关注，其实这是一种传统的变种，依然是父母之命，媒妁之言，只不过媒妁也被父母兼任了。 记：社会包括媒体给予这个群体的关注太多，你认为是否增加他们的压力？ 李：可以关注，可以报道，但是我觉得最重要的是不要妄加评论。 |
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