灵魂比较学中的灵魂分类
    为了便于讨论研究人的灵魂进化、变化和演化的过程，也为了更明确地进行不同进化水平的各种灵魂（心理）之间的比较研究，我们有必要对不同进化水平的各种灵魂（心理）进行分类定名，以便于更好地区分它们、区别它们、分辨它们。
    我们将能在心中、内界中、神志中发生完成“意识活动”，头脑记忆中有各种观念、概念、理念潜在存在储存，（有各种意识内容——意义、意思）潜在存在储存）有各种意识心理（主观地分辨、区别外界外在对象事物）在主观内界完成出现，并能因此而更进一步地在主观内界完成出现认识和思考（思想和思索）心理活动的内界灵魂、内界心理称作“人类灵魂”或“人类心理”。因为它是人类独有的、特有的，只在人类的内界灵魂、内界心理中存在、出现。虽然它并非任何人类都会具有，并非任何时期的人类都具有，而且远古的人类都曾经没有。在多数人的理解中，“人类灵魂”、“人类心理”都是比较好理解到的，因为每个有意识、有思维的个人他自己就具有这种“主观世界”，具有这种内界灵魂、内界心理。（都可内省、反省体验到、都可反思到）
    “人类心理”、“人类灵魂”是人后天出现、后天形成、产生的，是人先天原本没有的。
    我们将头脑中、内界中、神志中仅仅只能发生完成“映像”活动，头脑内界中、神志中、记忆中仅仅只有“物象”这种“客观精神”，并能由此而发生完成“物识”（识别）活动（客观地分辨、区别外界外在对象事物——认人识物、识熟认生），而头脑中、记忆中、内界中、神志中没有任何一个观念、概念、理念（潜在存在储存和闪现、再现、出现），没有任何一种意识（内容）——意义、意思（潜在存在储存和闪现、再现、出现），更不会发生完成各种思想、认识、知识、思维这些复杂心理（理性心理、理智心思、智慧心灵）的内界灵魂、内界心理称为“高级动物类灵魂”、“高级动物类心理”。以高级动物的内界心理状态、内界灵魂现象为典型标准来确定它。
    开化之前的远古人类的内界心理、内界灵魂就是这种“高级动物类灵魂”、“高级动物类心理”。启蒙之前婴幼儿阶段的个人的内界心理、内界灵魂就是这种“高级动物类灵魂”、“高级动物类心理”。远古时代没有任何一个意识、（没有任何一个概念、理念）没有任何思维（心思、想法、理性认识、知识）的人类，婴幼儿阶段没有任何一个意识、（没有任何一个概念、理念）没有任何思维（心思、想法、理性认识、知识）的个人，都是这种“高级动物类灵魂”。
    人类没有意识、没有思维时的灵魂心理是怎样的？个人没有意识、没有思维时的灵魂心理是怎样的？今天有思想意识（有“人类灵魂”）的个人无法再体验到，无法从自身去了解，（自身已经失去了这种灵魂状态、心理状态）只能从研究分析其它的高级动物的内界灵魂、内界心理中去了解。只具有“高级动物类灵魂”时的人没有意识、思维，没有语言、没有概念、理念，既无知也无法表达；有意识、有思维时，就意味着具有了“人类灵魂”，又失去了这种（高级动物的、无知无识的）内界灵魂状态、内界心理现象。（这叫“心理研究的二个缺失”。即：具有研究的对象，却不具有研究的能力；具有了研究的能力，却失去了——不具有研究的对象。）
    “高级动物类灵魂”、“高级动物类心理”是人天生就具有的，是先天原本就有的。
    我们将内界中、主观中没有大脑、没有高级神经系统，不能“映像”，没有“物象”显现、出现和潜在存在储存，（没有“客观精神”）也没有“物识”（识别心理）发生，只有对外界各种变化、各种刺激的“反应”发生的内界心理、内界灵魂称为“低级动物类灵魂”、“低级动物类心理”。当人类和个人处在“精细胞”、“卵细胞”的单细胞体阶段时，它的内界心理状态、内界灵魂状态正是“低级动物类灵魂”、“低级动物类心理”。
    我们熟悉的（自身具有的、自我可感觉、了解、发现、知觉的）“人类灵魂”（意识、思维、心灵、心智、理性）是从我们并不熟悉、并不很了解的“高级动物类灵魂”进化、变化、演化而来。而远古人类的“高级动物类灵魂”是从更原始、更简单的“低级动物类灵魂”进化、变化、演化而来。研究“意识”这一概念的定义，进行灵魂比较学、灵魂分类学的研究，也正是为了同时了解灵魂进化、变化、演化的各个阶段。（了解“灵魂进化阶段史”）